أومر بقتالهم » فلمّا هاجر رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - إلى المدينة ، وأمروا بالقتال ، كرهه بعضهم ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية « 1 » .
وقوله :
كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ
.
قال ابن عبّاس : عن قتال عبدة الأصنام ، لأنّ اللّه تعالى لم يأمر بقتالهم .
قال الزّجّاج : كان المسلمون قبل أن يؤمروا بالقتال قالوا للنّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - : لو أذنت لنا أن نقاتل المشركين ، فأمروا بالكفّ وأداء ما افترض عليهم من غير القتال ؛ وهو قوله :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ
:
( « 2 » فرض ) ،
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ
: أي جماعة منهم
يَخْشَوْنَ النَّاسَ
« 3 » : أي المشركين
كَخَشْيَةِ اللَّهِ
: كما يخشون من اللّه .
أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً .
قال الحسن : هذا كان منهم ، لما في طبع البشر من المخافة ، لا على كراهة أمر اللّه بالقتال ، وقالوا جزعا من الموت ، وحرصا على الحياة :
لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ
.
: أي هلّا تركتنا حتّى نموت بآجالنا ، وعافيتنا من القتل .
قُلْ
لهم يا محمد :
مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ
: أي ( « 4 » ما تتمتّعون ) ، به من الدّنيا وعيشها قليل
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ
يعنى : الجنّة
لِمَنِ اتَّقى
اللّه ولم يشرك به شيئا .
أخبرنا الأستاذ أبو الحسن علي بن محمد الفارسىّ ، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق ، ( « 5 » حدّثنى ) ، محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدّثنا عتبة بن عبد اللّه اليحمدىّ « 6 » حدّثنا ابن المبارك ، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد ،
هامش
( 1 ) ما بين الحاصرتين إضافة عما ذكره الواحدي عن الكلبي في ( أسباب النزول للواحدي 159 ) ، وراجع السبب الثاني الذي روى عن ابن عباس في ( أسباب النزول للواحدي 160 ) و ( الدر المنثور 2 : 594 ) و ( تفسير الطبري 8 : 549 ) و ( المستدرك 2 : 307 ) .
( 2 ) الإثبات عن ج .
( 3 ) « : أي عذاب الناس بالقتل » ( الوجيز للواحدي 1 : 161 ) .
( 4 ) أ ، ب : « يمتعون » . في ( الوجيز للواحدي 1 : 161 ) : « أي أجل الدنيا قريب ، وهو الموت ، وعيشها قليل » وانظر فيما تقدم معنى « متاع » في ( الوسيط للواحدي 1 : 86 ) .
( 5 ) ب : « حدثنا » .
( 6 ) قال الحضرمي في ( عمدة القوى والضعيف - الورقة 8 / ظ ) : « اليحمدى - بياء معجمة بنقطتين من تحت مفتوحة ، وحاء مهملة ، وميم مفتوحة ، ودال مهملة مكسورة » .