وقوله :
فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ
.
: أي اختلف واختلط . يقال : شجر يشجر شجورا ( « 1 » وشجرا « 1 » ) ، وشاجره ( في الأمر ) « 2 » ؛ إذا نازعه - مشاجرة ، وتشاجروا تشاجرا واشتجروا وكلّ ذلك لتداخل ( « 3 » كلام ) ، بعضهم في بعض .
وقوله :
ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ
.
قال ابن عبّاس : يعنى ضيقا ممّا قضيت ، يعنى يرضون بقضائك .
وقال الزّجّاج : لا تضيق صدورهم بقضيّتك .
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
.
يسلّمون لما يأتي من حكمك ، لا يعارضونه بشيء : أي : يبذلون الرّضا لحكمك ، ويتركون السّخط والمنازعة .
66 - وقوله عزّ وجلّ :
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ
.
: أي فرضنا وأوجبنا .
قال المفسّرون : كتب اللّه تعالى على بني إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم ، وكتب على المهاجرين أن يخرجوا من ديارهم ، فقال اللّه تعالى : - ولو كتبنا على هؤلاء ما كتبنا على غيرهم - ، وهو قوله :
أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ
.
كسرهما « 4 » عاصم وحمزة ؛ لالتقاء السّاكنين ، ومن ضمّهما « 5 » فلأنّهما حلّا محلّ الهمزة المضمومة ( « 6 » فضمّتا « 6 » ) كما ضمّت هي - وإن ( « 7 » كانتا منفصلتين « 7 » ) .
قال الزّجّاج : وللكسرة والضّمّة في هذه الحروف وجهان جيّدان ، ولست أعرف لفصل أبى عمرو بين هذين الحرفين « 8 » خاصّيّة إلّا أن تكون رواية .
هامش
( 1 - 1 ) الإثبات عن أ ، ب .
( 2 ) ب : « في الأمور » .
( 3 ) أ ، ج : « الكلام » والمثبت عن ب . حاشية ج : « ومنها الشجر لالتفاف أغصانه بعضها ببعض » .
( 4 ) : أي كسر النون في قوله تعالى :أَنِ اقْتُلُوا، والواو في قوله تعالى :أَوِ اخْرُجُواانظر ( السبعة في القراءات 234 ) و ( والبحر المحيط 3 : 285 ) و ( اتحاف فضلاء البشر 192 ) .
( 5 ) : أي ضم النون في قوله تعالى :أَنِ اقْتُلُوا، والواو في قوله تعالى :أَوِ اخْرُجُواوهي قراءة ابن عامر وابن كثير ونافع والكسائي .
( السبعة في القراءات 234 ) وانظر ( إتحاف فضلاء البشر 192 ) و ( البحر المحيط 3 : 285 ) .
( 6 - 6 ) أ ، ب : « وضما » .
( 7 - 7 ) أ ، ب : « وإن كانا منفصلين » .
( 8 ) حاشية ج ، و ( السبعة في القراءات 234 ) : « بأن كسر النون فيأَنِ اقْتُلُوا، وضم الواو « فيأَوِ اخْرُجُوا، رواه نصر بن علي عن أبي عمرو . . » وانظر ( البحر المحيط 3 : 285 ) .