يقول اللّه / : ( ليتفكّروا ) « 1 » ولينظروا ما ذا عليهم في الإيمان لو آمنوا ( باللّه ) « 2 » ؟ وهذا حثّ من اللّه تعالى لهم على الإيمان ، والنّظر في شأن محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وصدقه ، والإنفاق في ( « 3 » سبيل اللّه « 3 » ) ، وهو قوله :
وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ
.
قال ابن عبّاس : تصدّقوا ممّا تفضّل اللّه به عليهم .
وَكانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً
: يعلم ( ما ينفقونه ) « 4 » رياء .
40 - قوله جلّ جلاله :
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
« 5 » .
قال عطاء عن ابن عبّاس : لا ينقص مثقال ذرّة من عمل منافق إلّا جازاه بها .
وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً
: أي وإن تكن الذّرّة حسنة .
ومن قرأ بالرّفع « 6 » - كان المعنى : وإن تحدث حسنة ، أو إن تقع حسنة .
قال ابن عبّاس
وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً
يريد : من مؤمن
يُضاعِفْها
« 7 » بعشرة أضعافها .
وقال السّدّىّ : هذا عند الحساب والقصاص « 8 » ، فمن بقي له من الحساب مثقال ذرّة ( « 9 » يضاعفها اللّه « 9 » ) إلى سبعمائة ضعف وإلى الأجر العظيم ، وهو قوله :
وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً .
يعنى : يتفضّل اللّه عليه بأكثر من العشرة الأضعاف .
هامش
( 1 ) أ ، ب « ليتذكروا » .
( 2 ) الإثبات عن أ ، ب .
( 3 - 3 ) ب : « في سبيله » .
( 4 ) أ ، ب : « ما ينفقون » ، والمثبت عن ج ، و « الوجيز للواحدي 1 : 151 ) .
( 5 ) : أي زنة ذرّة . يقال : هذا على مثقال هذا : أي على وزن هذا ؛ والذّرّة : جمعها ذرّ ؛ وهي أصغر النمل ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 127 ) وفي ( اللسان - مادة : ذرر ) : « الذرة : يراد بها ما يرى في شعاع الشمس الداخل في النافذة » .
( 6 ) وبهذا قرأ نافع وابن كثير وأبو جعفر ، على أن كان تامة ، وافقهم ابن محيصن والشنبوذى ؛ و [ قرأ ] الباقون بالنصب خبر كان الناقصة ، واسمها يعود على مثقال ، وأنث حملا على المعنى : أي زنة ذرة ، أو لإضافته إلى مؤنث . ( إتحاف الفضلاء 190 ) وانظر ( السبعة في القراءات 233 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 195 ) و ( البحر المحيط 3 : 251 ) .
( 7 ) قال أبو عبيدة :« يُضاعِفْها »معناه : يجعله أضعافا كثيرة ، و « يضعفها » بالتشديد يجعلها ضعفين . انظر ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 :
127 ) و ( تفسير الطبري 8 : 366 ) و ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 127 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 195 ) .
( 8 ) حاشية ج : « هذا الكلام ؛ وهو قوله تعالى :وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْهاإشارة إلى ما يكون عند الحساب ، ومقاصة الحسنات والسيئات ؛ فإن بقي من عمل المؤمن خير قليل بعد مقاصة الحسنات بالسيئات زاد اللّه جزاء حسناته فيضاعفه » .
( 9 - 9 ) ب : « ضاعفها اللّه له » .