ومعنى :
ما وَراءَ ذلِكُمْ
: ما سوى هذه النّساء ( اللّاتى ) « 1 » حرّمت .
وقوله :
أَنْ تَبْتَغُوا
: أي تطلبوا
بِأَمْوالِكُمْ
إمّا بنكاح وصداق ، ( « 2 » أو بملك وثمن « 2 » )
مُحْصِنِينَ
: متعفّفين عن الزّنى :
غَيْرَ مُسافِحِينَ
: غير زانين . و « السّفاح » و « المسافحة » « 3 » الزّنى .
وقوله :
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ .
يعنى : فما انتفعتم وتلذّذتم من النّساء بالنّكاح الصّحيح .
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
: مهورهنّ
فَرِيضَةً
، فإن استمتع بالدّخول بها آتى المهر تامّا ، وإن استمتع بعقد النّكاح آتى نصف المهر .
وقوله :
وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
قال الزّجّاج : لا إثم عليكم في أن تهب المرأة للزّوج مهرها ، أو يهب الرّجل للمرأة ( تمام ) « 4 » المهر إذا طلّقها قبل الدّخول .
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً
بما يصلح أمر العباد
حَكِيماً
فيما بيّن لهم من عقد النّكاح .
25 - قوله جلّ جلاله :
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا
« 5 » .
« الطّول » : الغنى والسّعة والقدرة .
يقال : فلان ذو طول : أي ذو قدرة في ماله . ويراد بالقدرة - هاهنا - : القدرة على المهر .
وقوله :
أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ
.
هامش
( 1 ) ب : « التي » .
( 2 - 2 ) أ ، ب : « أو بملك يمين » والمثبت عن ج . حاشية ج : « أن يشتروا بثمن » .
( 3 ) حاشية ج : « أي مأخوذة من سفح الماء وصبّه ، وهو المنىّ » . « تقول : سافحته مسافحة وسفاحا ؛ وهو أن تقيم امرأة مع رجل على فجور من غير تزويج صحيح ، ويقال لابن البغى : ابن المسافحة » : ( اللسان - مادة : سفح ) .
( 4 ) ب :« نِصْفُ »، والمثبت عن أ ، ج .
( 5 ) قال الزجاج : معناه : من لم يقدر منكم على مهر الحرّة . والطّول : القدرة على المهر ( اللسان - مادة : طول ) .