كلّ من مات ولا ولد له ، ولا والد فهو كلالة ورثته ، وكلّ وارث ليس بوالد للميّت ولا ولد : فهو كلالة موروثه « 1 » .
ف « الكلالة » : اسم يقع على الوارث والموروث إذا كانا بالصّفة التي ذكرناها .
ويقال : رجل كلالة ، وامرأة كلالة ، وقوم كلالة ، لا يثنّى ولا يجمع ، لأنّه مصدر كالدّلالة والوكالة .
يقال : كلّ الرّجل يكلّ كلالة : أي صار كلّا ؛ وهو الذي لا ولد له ، ولا والد .
والمراد ب « الكلالة » في هذه « * » الآية : الأخ للأمّ إذا مات .
وقوله
وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ
.
يعنى : من الأمّ بإجماع المفسّرين ، وكذلك في قراءة سعد بن أبي وقّاص :
وله أخ أو أخت من أمه « 2 » ،
فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
.
قال ابن عبّاس / في رواية عطاء :
وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ
من أمّه
فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
.
وفرض الواحد من ولد الأمّ السّدس ، فإن كانوا أكثر من واحد اشتركوا في الثّلث ، الذّكر والأنثى فيه سواء ؛ وهو قوله :
فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ
.
أي ( غير « 3 » ) مدخل الضّرر على الورثة ؛ وهو أن يوصى بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة ، فمنع اللّه منه .
وقوله :
وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ
.
هامش
( 1 ) ج : « مورثه » والمثبت عن أ ، ب ، و ( اللسان - مادة : كلل ) وانظر ( البحر المحيط 3 : 188 ) ، و ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 119 ) و ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 121 ) و ( تفسير الطبري 8 : 53 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 76 ، 77 ) .
( * ) جاءت هذه اللوحة رقم ( 71 / ظ ) مكررة في ج حتى أول قوله : « الآية : الأخ للأم إذا مات » .
( 2 ) على ما في ( تفسير القرطبي 5 : 78 ) و ( البحر المحيط 3 : 190 ) و ( الدر المنثور 2 : 448 ) .
( 3 ) الإثبات عن ب ، و ( الوجيز للواحدي 1 : 143 ) .