[ وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ] وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ
وهو اسم للنّار ( الملتهبة ) « 1 » ، وهو بمعنى المحرق .
182 -
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ
: أي ذلك العذاب بما سلف لكم من الأجرام « 2 » ،
وَأَنَّ اللَّهَ
: أي وبأنّ اللّه
لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
فيعاقبهم بلا جرم .
183 - قوله تعالى :
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا . .
« 3 » الآية .
قال السّدّىّ : إنّ اللّه تعالى أمر بني إسرائيل في التّوراة من جاءكم يزعم أنّه رسول اللّه فلا تصدّقوه ، حتّى يأتيكم بقربان تأكله النّار إلّا المسيح ومحمد فإنّهما يأتيان بغير قربان « 4 » .
و « القربان » : البرّ الّذى يتقرّب به إلى اللّه سبحانه .
وأصله ( المصدر ) « 5 » ، من قولك : قرب قربانا ، مثل الكفران والرّجحان والخسران ، ثم سمّى به نفس المتقرّب به إلى اللّه تعالى .
قال عطاء : كانت بنو إسرائيل يذبحون للّه ، فيأخذون الثّروب « 6 » ، وأطايب اللحم ، فيضعونها وسط البيت ، والسّقف مكشوف ، فيقوم النّبىّ ويناجى ربّه ، وبنو إسرائيل خارجون حول البيت ؛ فتنزل نار بيضاء لها حفيف ولا دخان لها ؛ فتأكل ذلك القربان « 7 » ، فقال اللّه تعالى - إقامة للحجّة عليهم - :
قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ
: ( « 8 » المعجزات الظّاهرات « 8 » )
وَبِالَّذِي قُلْتُمْ
يعنى : أكل النّار القربان
فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
فيما ذكرتم .
184 - قوله تعالى :
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
.
هامش
( 1 ) ب : « المتلهبة » والمثبت عن أ ، ج و ( تفسير القرطبي 4 : 295 ) وانظر ( معاني القرآن للزجاج 1 : 511 ) .
( 2 ) حاشية ج : « جمع جرم » .
( 3 ) تمام الآية :أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ.
( 4 ) انظره مطولا عن الكلبي وغيره في ( أسباب النزول للواحدي 129 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 195 ) و ( البحر المحيط 3 : 131 ، 132 ) .
( 5 ) الإثبات عن ج .
( 6 ) الثّروب : جمع الثّرب ؛ وهو شحم رقيق يغشى الكرش والأمعاء : ( اللسان - مادة : ثرب ) .
( 7 ) حاشية ج : « فيكون ذلك علامة للقبول ، وإذا لم يقبل بقي على حاله » .
( 8 - 8 ) ب : « والمعجزات الظاهرة » .