ومن قرأ بالزّاى أبدل من السّين حرفا مجهورا حتّى يشبه الطاء في الجهر ؛ ويحتجّ بقول العرب : « زقر » في « صقر » .
ومن قرأ بإشمام الزّاى ، فإنّه لم يجعلها زايا خالصة ولا صادا خالصة ؛ لئلا يلتبس أصل الكلمة بأحدهما ، وكلّها لغات .
ومعنى سؤال المسلمين الهدى وهم مهتدون : التثبيت على الهدى « 1 » ؛ وهذا كما تقول للقائم : قم لي حتّى أعود إليك ، أي : أثبت على قيامك .
و
( الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ )
: كتاب اللّه عزّ وجلّ ، وهو القرآن « 2 » . روى ذلك عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - ، وعبد اللّه بن مسعود ، وأبى العالية .
وروى السّدّىّ عن أبي مالك عن ابن عبّاس قال : هو الإسلام « 3 » ؛ وكذلك روى عن جابر .
7 - قوله تعالى :
صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
أي : بالثبات على الإيمان والاستقامة والهداية إلى الصّراط ؛ وهم النبىّ - صلّى اللّه عليه وسلم - وأبو بكر وعمر - رضى اللّه عنهما - . وهذا قول أبى العالية .
وقال السّدّىّ وقتادة : يعنى طريق الأنبياء . وقال ابن عباس : هم قوم موسى وعيسى قبل أن يغيّروا دين اللّه تعالى « 4 » .
قوله تعالى :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ .
« غَيْرِ »
منخفض على ضربين ؛ على البدل من
« الَّذِينَ »
، وعلى صفة
« الَّذِينَ »
« 5 » ؛
هامش
( 1 ) حاشية ج : « . . وبمعنى طلب مزيد من الهداية ؛ لأن الإلطاف والهدايات من اللّه لا يتناهى على مذهب أهل السنة » .
( 2 ) رواه ابن جرير في ( تفسيره - 1 : 171 - 172 ) والبيهقي في الشعب من طريق قيس بن سعد ، عن رجل ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ( الدر المنثور 1 : 15 ) .
( 3 ) كما جاء في ( تفسير الطبري 1 : 171 - 176 ) و ( الدر المنثور 1 : 14 - 15 ) .
( 4 ) ( تفسير الطبري 1 : 178 - 179 ) .
( 5 ) قال الطبري - بعد أن ذكر أوجه تأويل« غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ »، باختلاف أوجه إعرابها - : « والصواب -