والمعنى على هذا : أنّه يربّى الخلق ، ويغذّيهم « 1 » بما ينعم عليهم .
والثّانى : أن يكون الرّبّ بمعنى : المالك ؛ يقال : ربّ الشّىء ؛ إذا ملكه ، وكلّ من ملك شيئا فهو ربّه . يقال : هو ربّ الدّار ، وربّ الضيعة ، واللّه تعالى ربّ كلّ شئ ؛ أي : مالكه .
وقوله :
الْعالَمِينَ :
هو جمع « عالم » ، على وزن « فاعل » ، نحو خاتم وطابع ودانق ، وقالب « 2 » ؛ وهو اسم عامّ لجميع المخلوقات . يقال : العالم محدث ؛ وهذا قول الحسن ومجاهد وقتادة - في تفسير « العالم » : أنّه جميع المخلوقات .
3 ، 4 -
[ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ] مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
« المالك » : الفاعل من الملك . يقال : ملك الشئ يملكه ملكا وملكا ومملكة ، ويقرأ هذا الحرف « 3 » بوجهين :
« مالِكِ »
، و « ملك » « 4 » ؛ فمن قرأ : « ملك » قال :
الملك أشمل وأتمّ ، لأنّه يكون « 5 » مالك ولا ملك له ، ولا يكون ملك إلّا وله ملك ؛ فكلّ ملك مالك ؛ وليس كلّ مالك ملكا ؛ ويقوّى هذه القراءة قوله تعالى :
فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ
« 6 » وقوله :
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ
« 7 » ؛ وقوله :
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ
« 8 » ؛ ولم يقل : الملك .
ومن قرأ :
مالِكِ
فلأنّه أجمع وأوسع ؛ لأنّه يقال : مالك الطّير والدّوابّ والوحوش وكلّ شئ ؛ ولا يقال : ملك كلّ شئ ؛ إنّما يقال :
هامش
( 1 ) أ ، ب : « يغدوهم » . حاشية ج : « أي : يعطيهم الغذاء من الطعام » .
( 2 ) في ( اللسان - مادة : طبع ، قلب ) « الطابع - بالفتح - : الخاتم ، والطابع - بالكسر لغة فيه . والقالب - بالفتح قالب الخف ، والقالب - بالكسر - : البسر الأحمر » .
( 3 ) حاشية ج : « أي : هذه الكلمة . وقد يقال للاسم حرف لمعنى الكلمة . وقد وقع هذا في عبارة النحويين المعتبرين » .
( 4 ) قرأ عاصم والكسائي وكذا يعقوب : « مالك » بالألف مدا . . وافقهم الحسن والمطوعى . والباقون بغير ألف . . » ( إتحاف فضلاء البشر 122 ) وانظر ( تفسير الطبري 1 : 15 ) .
( 5 ) أ ، ب : « لأنه مالكا » . حاشية ج : « يكون زائدة » .
( 6 ) سور طه : 114 .
( 7 ) سورة الحشر : 23 .
( 8 ) سورة غافر : 16 .