فدّى لبنى ذهل بن شيبان ناقتي * إذا كان يوما ذا كواكب أشهبا « 1 »
أي : إذا كان اليوم يوما .
وقوله :
وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ
ذكرنا أنّ هذا أمر ندب ، وليس بواجب .
وقوله :
وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ
نهى اللّه تعالى الكاتب والشّهيد « 2 » عن المضارّة ؛ وهو أن يزيد الكاتب ، أو ينقص منه ، أو يحرّف ، وأن يشهد الشّاهد بما لم يستشهد عليه ، أو يمتنع من إقامة الشّهادة .
وهذا قول طاوس ، والحسن وقتادة وابن زيد ، وعلى هذا أصله « يضارر » « 3 » .
قال ابن عباس : هو أن يمتنع الكاتب أن يكتب ، والشّاهد أن يشهد .
وقال عكرمة : هو أن يدعى الكاتب والشّاهد وهما مشغولان . وقيل : هو أن يدعى الكاتب ليكتب الباطل ، ويدعى الشاهد ليشهد الزّور . فعلى هذه الأقوال « 4 » أصله « لا يضارر » « 5 » .
وَإِنْ تَفْعَلُوا
يعنى : ما ذكر اللّه من المضارّة
فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
أخبر اللّه تعالى أنّ مضارّة الكاتب والشّاهد فسق « 6 » ؛ أي : خروج عمّا أمر اللّه تعالى به « 7 » .
هامش
( 1 ) هذا البيت في ( تفسير الكشاف 1 : 289 ) و ( الفخر الرازي 2 : 388 ) برواية : بنى أسد هل تعلمون بلاءنا إذا كان يوما ذا كواكب أشنعا . وهو في ( اللسان - مادة : شهب ) وتفسير القرطبي 3 : 373 ) برواية :إذا كان يوم ذو كواكب أشهبوالبيت لمقاس العائذي ، واسمه مسهر بن النعمان . . وذهل بن شيبان من بنى بكر بن وائل . وكان مقاس نازلا فيهم ، وأصله من قريش من عائذة وهو حي منهم » كما في ( حاشية تفسير القرطبي ) .
( 2 ) أ ، ب : « والشاهد » .
( 3 ) بكسر الراء ، ثم وقع الإدغام ، وفتحت الراء في الجزم لخفة الفتحة . . وقرأ عمر بن الخطاب وابن عباس وابن أبي إسحاق : « يضارر » بكسر الراء . انظر ( تفسير القرطبي 3 : 405 ) و ( الكشاف للزمخشري 1 : 289 ) .
( 4 ) أ ، ب : « فعلى هذا القول » .
( 5 ) بفتح الراء ، وكذلك قرأ ابن مسعود بفتح الراء الأولى ، كما في ( تفسير القرطبي 3 : 406 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 289 ) قال الطبري ( 5 : 90 - 91 ) - بعد أن سرد اختلاف أهل التأويل في معنى ذلك : « وأولى الأقوال بالصواب قول من قال ، معنى ذلك : ولا يضارهما من استكتب هذا ، أو استشهد هذا ، بأن يأبى على هذا إلا أن يكتب له وهو مشغول بأمر نفسه ، ويأبى على هذا إلا أن يجيب إلى الشهادة وهو غير فارغ » .
( 6 ) ب :« فُسُوقٌ ».
( 7 ) ب : « عما أمره اللّه تعالى به » .