والمعنى : فأعلموا من لم ينته عن ذلك بحرب ، وإذا أمروا بإعلام غيرهم علموا هم لا محالة .
قال سعيد بن جبير : يقال يوم القيامة لآكل الرّبا : خذ سلاحك للحرب « 1 » .
وقوله :
وَإِنْ تُبْتُمْ
أي : عن الرّبا
فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ
وإنّما شرط التّوبة ؛ لأنّهم إن لم يتوبوا كفروا بردّ حكم اللّه ، وصار مالهم فيئا للمسلمين ، فلا يكون لهم رؤوس أموالهم .
وقوله :
لا تَظْلِمُونَ
أي : بطلب الزّيادة
وَلا تُظْلَمُونَ
بالنّقصان عن رأس المال .
قال المفسّرون : لمّا نزلت هذه الآية قالت الإخوة المربون « 2 » - يعنى ثقيفا - :
بل نتوب إلى اللّه عزّ وجلّ ، فإنّه لا يدان لنا « 3 » بحرب اللّه ورسوله ، فرضوا برأس المال ، وسلّموا لأمر اللّه عزّ وجلّ ، « فشكا » « 4 » بنو المغيرة العسرة ، وقالوا : أخّرونا إلى أن تدرك الغلّات ، فأبوا أن يؤخّروا ، فأنزل اللّه تعالى قوله :
280 -
وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ
« 5 » ؛ و « كان » - هاهنا - بمعنى : وقع وحدث ، أي : وإن وقع غريم ذو عسرة . « والعسرة » : اسم « 6 » من الإعسار ؛ وهو تعذّر الموجود من المال .
وقوله :
فَنَظِرَةٌ
« النّظرة » : اسم من الإنظار ؛ وهو الإمهال . يقال : بعته بنظرة وبإنظار . والمعنى : فالذي تعاملونه به نظرة ؛ أي : تأخير
إِلى مَيْسَرَةٍ
وهي
هامش
( 1 ) على ما في ( تفسير القرطبي 3 : 36 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 49 ) و ( البحر المحيط 2 : 339 ) .
( 2 ) حاشية ج : « أي : الآخذون الربا » .
( 3 ) حاشية ج : « أي : لا طاقة ولا قوة لنا » .
( 4 ) ج : « فشكوا » والمثبت عن أ ، ب و ( البحر المحيط 2 : 339 ) .
( 5 ) راجع ( أسباب النزول للواحدي 88 ) و ( معاني القرآن للفراء 1 : 182 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 287 ) و ( البحر المحيط 2 : 339 ) .
( 6 ) ب : « الاسم » . انظر ( تفسير الفخر الرازي 2 : 389 ) .