الخلق في إنشائهم وأرزاقهم . وقال الضّحّاك :
( الْقَيُّومُ )
: الدّائم الوجود « 1 » .
وقال أبو عبيدة : هو الذي لا يزول لاستقامة وصفه بالوجود ، حيث لا يجوز عليه التّغيّر بوجه من الوجوه « 2 » .
وقوله :
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
« 3 »
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ .
( السّنة ) : ثقل النّعاس ؛ وهو مصدر . يقال : وسن يوسن سنة ووسنا « 4 » .
( والنّوم ) : الغشية الثّقيلة التي تهجم على القلب فتقطعه عن معرفة الأمور .
وقال المفضّل : « السّنة » في الرّأس ؛ و « النّوم » في القلب « 5 » . والمعنى : أنه لا يغفل عن تدبير الخلق والعلم بالأشياء .
وقوله :
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ .
استفهام معناه : الإنكار والنّفى ؛ أي : لا يشفع عنده أحد إلّا بإذنه وأمره « 6 » ؛ وذلك أنّ المشركين كانوا يزعمون أنّ الأصنام تشفع لهم ؛ فأخبر اللّه تعالى أنّه لا شفاعة « 7 » عنده لأحد إلّا بإذنه . يعنى : شفاعة النبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - وشفاعة بعض المؤمنين لبعض .
وقوله :
يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ
قال مجاهد وعطاء والسّدّىّ :
( ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ )
من أمر الدّنيا ،
( وَما خَلْفَهُمْ )
من أمر الآخرة .
هامش
( 1 ) على ما جاء في ( تفسير الطبري 5 : 386 ) و ( البحر المحيط 2 : 277 ) و ( الفخر الرازي 2 : 326 ) .
( 2 ) عبارة أبى عبيدة : « القائم وهو الدائم الذي لا يزول ، وهو فيعول » ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 88 ) .
( 3 ) حاشية ج : « قيدت « لا » هنا مع الواو لنفى السنة والنوم عنه بكل حال ، ولولاها لاحتمل أن يقال : لا تأخذه سنة ولا نوم في حالة واحدة » .
( 4 ) إذا نام نومة خفيفة فهو وسن - بفتح الواو وكسر السين : نعاس يبدأ في الرأس ، فإذا صار إلى القلب فهو نوم .
( اللسان - مادة : وسن ) .
( 5 ) والنعاس في العين ، كما نقله القرطبي عن المفضل . انظر ( تفسير القرطبي 3 : 272 ) .
( 6 ) ب : « أي : بأمره » .
( 7 ) أ ، ب : « أنه لا يشفع » .