وقوله :
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ
يعنى : الخطبة
وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
قال الشعبىّ والسّدّىّ : لا يأخذ ميثاقها ألّا تنكح غيره « 1 » .
وقال الحسن وقتادة والضّحّاك والرّبيع وعطيّة : « السّرّ » : هو الزّنى « 2 » . وكان الرجل يدخل « 3 » على المرأة للرّيبة وهو يعرّض بالنكاح ، فيقول لها : دعيني فإذا وفّيت عدّتك أظهرت نكاحك ، فنهى اللّه تعالى عن ذلك .
قوله :
إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً
يعنى : التّعريض بالخطبة كما ذكرناه .
قوله :
وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ
أي : لا تصحّحوا « 4 » عقد النكاح . يعنى :
لا تتزوّجوا المعتدّة
حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ
أي : حتّى تنقضى عدّتها . « والكتاب » هو القرآن .
والمعنى : حتّى يبلغ فرض الكتاب ؛ أي : ما فرض في القرآن من العدّة والأجل المضروب لها ،
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ :
مطّلع على ضمائركم
فَاحْذَرُوهُ :
فخافوه
[ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ]
236 - وقوله :
لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ . . . .
الآية .
قال الزّجاج : أعلم اللّه في هذه الآية : أنّ عقد التّزويج بغير مهر جائر ، وأنّه لا إثم على من طلّق من تزوّج بها بغير مهر ، كما أنّه لا إثم على من طلّق من تزوّج بها بمهر « 5 » .
هامش
( 1 ) وهو قول ابن عباس وابن جبير ومالك وأصحابه ، ومجاهد وعكرمة وجمهور أهل العلم ؛ على ما في ( الدر المنثور 1 : 291 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 422 ) و ( تفسير القرطبي 3 : 190 ) و ( تفسير الطبري 5 : 113 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 271 ) .
( 2 ) على ما في ( تفسير الطبري 5 : 113 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 271 ) و ( تفسير القرطبي 3 : 190 - 191 ) .
( 3 ) أ ، ب : « إذا دخل » .
( 4 ) حاشية ج : « أي : لا تحققوا » .
( 5 ) وهو قول أبى بكر الأصم ، كما في ( البحر المحيط 2 : 232 ) و ( الفخر الرازي 2 : 283 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 271 ) .