والمعنى : أنّ هذا التقدير والبيان لمريدى إتمام الرّضاعة من الأب والأمّ ، وليس فيما دون ذلك وقت محدود .
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ
يعنى : الأب
رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ
« الكسوة » : اللباس . يقال : كسوت فلانا أكسوه كسوة ؛ إذا ألبسته ثوبا .
قال المفسرون : وعلى الزّوج رزق المرأة المطلّقة وكسوتها إذا أرضعت الولد « 1 » .
بِالْمَعْرُوفِ
أي : بما تعرفون أنّه عدل على قدر الإمكان « 2 » :
لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ
أي : لا تلزم
إِلَّا وُسْعَها :
ما يسعها فتطيقه .
قوله :
لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها
الاختيار فتح الرّاء من « تضارّ » « 3 » وموضعه جزم على النّهى ؛ والأصل : « لا تضارر » فأدغمت الراء الأولى في الثانية ، وفتحت الثانية لالتقاء السّاكنين ؛ وهذا الاختيار في التّضعيف إذا كان قبله « 4 » فتح أو ألف ؛ تقول في الأمر : عضّ يا رجل ، وضارّ زيدا يا رجل .
والمعنى : لا ينزع الولد منها إلى غيرها بعد أن رضيت بإرضاعه وألفها الصّبى ، ولا تلقيه هي إلى أبيه بعد ما عرفها ؛ تضارّه بذلك .
وقيل : معناه : لا تضارّ والدة فتكره على إرضاع الصّبىّ إذا قبل من غيرها ، وكرهت هي رضاعه « 5 » ؛ لأنّ ذلك ليس بواجب عليها .
وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ
فيكلّف أن يعطى الأمّ إذا لم يرتضع « 6 » الولد إلّا منها أكثر مما يجب لها عليه .
هامش
( 1 ) أ : « ولده » ، ب : « ولدها » .
( 2 ) حاشية ج : « أي : على قدر الوسع والطاقة » .
( 3 ) قال الطبري : اختلفت القراء في قراءة ذلك فقرأه عامة قراء أهل الحجاز والكوفة والشام : « لا تضار والدة » - بفتح الراء - ( تفسير الطبري 2 : 283 ) . وابن كثير وأبى عمرو بالرفع انظر ( الداني 81 ) و ( إتحاف البشر 158 ) .
( 4 ) ب : « إذا كان فيه فتح » .
( 5 ) أ ، ب : « إرضاعه » .
( 6 ) ب : « إذا لم يرضع »