لهما
بِإِذْنِهِ
أي : بأمره ، يعنى : أنّه بأوامره يدعوكم
[ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ]
222 - قوله :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ
قال أنس بن مالك : إنّ اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها من البيت ، فلم يؤاكلوها ولم يشاربوها ؛ فسئل « 1 » رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، عن ذلك ، فأنزل اللّه هذه الآية « 2 » .
و « المحيض » : الحيض ، يقال حاضت المرأة تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا « 3 » .
قوله :
قُلْ هُوَ أَذىً
قال عطاء وقتادة والسّدّى : أي قذر . وقال مجاهد والكلبىّ :
دم . و « الأذى » : ما يغمّ ويكره من كلّ شئ
فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ
أي :
تنحّوا عنهنّ ودعوا مجامعتهنّ إذا حضن
وَلا تَقْرَبُوهُنَّ :
لا تجامعوهنّ . يقال :
قرب الرّجل امرأته : إذا جامعها قربانا .
وقوله :
حَتَّى يَطْهُرْنَ
« بتشديد الطاء والهاء » « 4 » - أي : يتطهّرن ، ومعناه : يغتسلن بالماء بعد النّقاء من الدم - فأدغمت التّاء في الطاء - .
ومن قرأ :
( يَطْهُرْنَ )
- بالتّخفيف - فهو من طهرت المرأة تطهر طهرا وطهارة ؛ ومعناه : حتى يفعلن الطهارة التي هي الغسل .
هامش
( 1 ) حاشية ج : « فالسائل أبو الدحداح سأل [ رسول اللّه ] وقال : كيف نصنع بالنساء إذا حضن » .
( 2 ) كما جاء في ( أسباب النزول للواحدي 67 ) و ( سنن النسائي 1 : 152 ) و ( صحيح الترمذي ، أبواب تفسير القرآن ، ومن سورة البقرة 2 : 162 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 263 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 377 ) .
( 3 ) في ( اللسان - مادة : حيض ) : إذا سال الدم منها في أوقات معلومة ، فإذا سال في غير أيام معلومة ومن غير عرق الحيض قلت : استحاضة » .
( 4 ) الإثبات عن أ . قرأ حمزة والكسائي وعاصم - في رواية أبى بكر والمفضل - : « يطهرن » - بتشديد الطاء والهاء وفتحهما كما جاء بالأصل المخطوط ، وما أثبت حسب الرسم العثماني للمصحف ، وهي قراءة . نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر وعاصم - في رواية حفص عنه - انظر ( تفسير القرطبي 3 : 88 ) و ( إتحاف البشر 157 ) .