* هنيئا مريئا غير داء مخامر * « 1 »
وهي كلّ شراب مسكر مغطّ للعقل ، سواء كان عصيرا أو نقيعا « 2 » ، مطبوخا كان أو نيّا . و
الْمَيْسِرِ :
القمار . والياسر واليسر : المقامر ، وتجمع اليسر : أيسارا « 3 »
وقوله :
قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ
أراد : الإثم بسببهما ؛ [ لما فيهما ] « 4 » من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزّور ، وزوال العقل ، والمنع من الصّلاة ؛ والقمار يورث العداوة ؛ بأن يصيّر مال الإنسان إلى غيره بغير جزاء يأخذ عليه .
وقراءة العامة : ( كبير ) - بالباء ، لأنّ الذّنب يوصف بالكبر والعظم ، يدلّ على ذلك قوله تعالى :
( كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ )
« 5 » و
( كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ )
« 6 » ، كذلك هاهنا - ينبغي أن يكون بالباء ؛ ألا ترى أنّ شرب الخمر والميسر من الكبيرة .
وقرأ حمزة والكسائىّ - بالثاء « 7 » - ؛ لأنّه قد جاء فيهما ما يقوّى وصف الإثم فيهما بالكثرة دون الكبر ، وهو قوله :
( إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ )
« 8 » . فذكر عددا من الذّنوب فيهما ، ولأنّ النّبى صلّى اللّه عليه وسلم لعن عشرة في سبب الخمر « 9 » ؛ فدلّ على كثرة الإثم فيهما .
هامش
( 1 ) تمام هذا البيت كما في ( حاشية ج ) و ( تفسير القرطبي 5 : 27 ) :لعزة من أعراضنا ما استحلت( 2 ) حاشية ج : « النقع : شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ » .
( 3 ) ( اللسان - مادة : يسر ) « وقال الجوهري : الياسر : اللاعب بالقداح » .
( 4 ) ما بين الحاصرتين من ( الوجيز للواحدي 1 : 58 ) .
( 5 ) سورة النجم : 32 .
( 6 ) سورة النساء : 31 .
( 7 ) « المثلثة ؛ - والكثرة باعتبار الآثمين من الشاربين والمقامرين - وافقهما الأعمش ؛ وقرأ الباقون بالموحدة ، . . . » ( إتحاف البشر 157 ) .
( 8 ) سورة المائدة : 91 .
( 9 ) أي : لعن عشرة أشخاص من الذين لهم مدخل في شرب الخمر : هم بائعها ومبتاعها والمشتراة له ، وعاصرها والمعصورة له ، وساقيها وشاربها ، وحاملها والمحمولة له ، وآكل ثمنها . ( البحر المحيط 2 : 158 ) و ( تفسير القرطبي 3 : 60 ) .