قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم - : في قول اللّه عزّ وجلّ :
( فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ )
قال : « نحن الآخرون السّابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهدانا اللّه لما اختلفوا فيه ، فاليوم لنا ، وغدا لليهود ، وبعد غد « 1 » للنّصارى » « 2 » .
وقوله :
بِإِذْنِهِ
أي : بعلمه وإرادته فيهم . وقال ابن عباس : يريد كان « 3 » في قضائي وقدرى .
[ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ] .
214 - قوله تعالى :
أَمْ حَسِبْتُمْ . . .
الآية .
قال عطاء عن ابن عبّاس : لمّا دخل رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - المدينة اشتدّ الضّرّ عليهم « 4 » ؛ لأنّهم خرجوا بلا مال ، وتركوا ديارهم وأموالهم ، بأيدي المشركين ، [ وآثروا رضا اللّه ورسوله ] « 5 » ، وأظهرت اليهود العداوة لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - ، [ وأسرّ قوم من الأغنياء النفاق ] « 5 » ؛ فأنزل اللّه عزّ وجلّ تطييبا لقلوبهم :
( أَمْ حَسِبْتُمْ )
معناه : بل أحسبتم « 6 »
أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ
أي : ولم يأتكم و « ما » صلة .
مَثَلُ الَّذِينَ
أي : شبه الذين
تَدْخُلُوا :
مضوا
مِنْ قَبْلِكُمْ
من النّبيّين والمؤمنين . وفي الكلام حذف تقديره : مثل محنة الّذين ، أو مثل مصيبة الذين
« تَدْخُلُوا »
« 7 » من قبلكم . و « المثل ، والمثل » واحد .
هامش
( 1 ) حاشية ج : « قوله : فاليوم لنا ، يعنى يوم الجمعة ، وغدا لليهود ، يعنى : يوم السبت ، وبعد غد للنصارى يعنى يوم الأحد » .
( 2 ) هذا الحديث أخرجه عبد الرازق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي هريرة ، بألفاظ مختلفة ، كما في ( الدر المنثور 1 : 342 - 343 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 365 ) .
( 3 ) أ : « كان ذلك » .
( 4 ) حاشية ج : « أي : على النبي وأصحابه » .
( 5 ) ما بين الحاصرتين إضافة عن ( أسباب النزول للواحدي 60 ) و ( البحر المحيط 2 : 139 ) و ( تفسير القرطبي 3 : 34 ) .
( 6 ) انظر ( معاني القرآن للفراء 1 : 132 ) و ( تفسير القرطبي 3 : 34 ) و ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 72 ) و ( الكشاف 1 : 360 ) .
( 7 ) الإثبات عن أ .