في حجّهما تضييع شئ ممّا حدّه اللّه وأمر به « 1 » ، حتى لا يظنّ أنّ من تعجّل أو تأخّر خرج عن الآثام دون أن يتّقى .
[ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ] .
204 - قوله عزّ وجلّ :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا .
نزلت هذه الآية واللتان بعدهما في الأخنس بن شريق « 2 » ، وكان حلو الكلام حلو المنظر ، يأتي رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - فيجالسه ويظهر الإسلام ، ويخبره أنّه يحبّه ، وكان يعجب النبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - كلامه « 3 » .
قوله :
وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ .
كان يقول للنّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - : واللّه إنّى « 4 » بك مؤمن ، ولك محب ؛ ويشهده على أنّه مضمر ما يقول ، وهو كاذب في ذلك .
وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ .
« الألدّ » : الشّديد الخصومة « 5 » . يقال : « لددت فأنت تلدّ لددا ولدادة » . و
« الْخِصامِ »
مصدر كالمخاصمة . قال ابن عبّاس : يريد أنّه يدع الحقّ ويخاصم في الباطل « 6 » .
205 - قوله :
وَإِذا تَوَلَّى
أي : أعرض وأدبر .
[ سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ]
وذلك أنّه انصرف من بدر ببنى زهرة راجعا إلى مكّة ؛ وكان بينه وبين ثقيف خصومة ، فبيّتهم ليلا ، وأهلك مواشيهم ، وأحرق زرعهم « 7 » .
وقال السدىّ : مرّ بزرع للمسلمين وحمر ، فأحرق الزّرع ، وعقر الحمر . وقال الضّحاك ومجاهد :
« تَوَلَّى »
بمعنى إذا صار واليا « 8 » . ومعناه : إذا ولى سلطانا جار . وأراد
هامش
( 1 ) أ : « مما أمر اللّه به وحده » .
( 2 ) بشين مفتوحة وراء مكسورة وقاف في آخره - رجل من ثقيف . انظر ( عمدة القوى والضعيف - الورقة / 9 .
( 3 ) على ما في ( تفسير الطبري 4 : 229 ) و ( أسباب النزول للواحدي 58 ) و ( الوجيز للواحدي 1 : 53 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 359 ) .
( 4 ) أ : « إني لك » .
( 5 ) انظر ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 71 ) و ( اللسان - مادة : لدد ) و ( مختصر من تفسير الطبري 1 : 63 ) .
( 6 ) كما جاء في ( الدر المنثور 1 : 339 ) .
( 7 ) أ : « زروعهم » .
( 8 ) كما في ( الدر المنثور 1 : 239 ) و ( تفسير الكشاف 1 : 258 ) و ( الفخر الرازي 2 : 196 ) و ( البحر المحيط 2 : 115 ) .