اللّه تعالى بعلمها ، فنحن نؤمن بظاهرها ، ونكل علمها إلى اللّه تعالى ، قال داود بن أبي هند :
كنت أسأل الشعبي عن فواتح السور ، فقال : يا داود ؛ إن لكل كتاب سرّا ، وإن سرّ القرآن فواتح السور ، فدعها وسل عما سوى ذلك . وفسّرها الآخرون ، فقال ابن عباس في رواية سعيد ابن جبير وأبى الضّحى
ألم :
أنا اللّه أعلم .
وقال الضحاك : كلّ
ألم
في القرآن : أنا اللّه أعلم . وهذا اختيار الزجاج .
قال : المختار ما روى عن ابن عباس ، وهو أن معنى
ألم
أنا اللّه أعلم ، وأنّ كلّ حرف منها له تفسير ، قال : والدليل على ذلك أن العرب قد تنطق بالحرف الواحد تدلّ على الكلمة الواحدة التي هو منها ، وأنشد :
قلت لها : قفى لنا ، قالت : قاف .
فنطق ب « قاف » فقط ، يريد قالت : أقف
ويروى عن الحسن أنه قال :
ألم
وسائر حروف التهجي في القرآن أسماء للسور ، وعلى هذا القول إذا قال القائل : قرأت
المص
عرف السامع أنه قرأ السورة التي افتتحت ب
المص . . .
* * * وقد استمد الواحدي المادة اللغوية والنحوية في تفسيره من مصادر كثيرة ومتنوعة اكتفى بالنقل عن أصحاب الكتب اللغوية والنحوية دون أن يذكر هذه الكتب التي نقل عنها ؛ ومن ذلك مصادر جمعت بين اللغة والنحو ولها صلة وثيقة بالنص القرآني ، مثل كتاب ( معاني القرآن ) للفراء : أبى زكريا يحيى بن زياد ( المتوفى سنة 207 ه ) ، وكتاب ( مجاز القرآن ) لأبى عبيدة معمر بن المثنى ( المتوفى سنة 209 ه ) ، وكتاب ( معاني القرآن ) لأبى إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج ( المتوفى سنة 311 ه ) ، وكتاب ( الأغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني ) لأبى على الفارسي ( المتوفى سنة 377 ه ) ، ومن ذلك مصادر لغوية بحتة مثل