فهو الأصل ، لأنّ « فعلا » يجمع على « فعول » ؛ ومن كسر « 1 » فلأجل موافقة الباء ، فإنّ الكسرة أشدّ موافقة للباء من الضّمة ، ولا يستقبح ذلك ، وإن لم يكن في كلامهم « فعل » ؛ لأنّ الحركة إذا كانت للتّقريب من الحرف لم تكره .
ألا ترى أنّه لم يجئ في الكلام عند سيبويه على « فعل » إلّا « إبل » ؛ وقد استعملوا هذا البناء بقصد تقريب الحركة من الحرف نحو قولهم : ماضغ لهم « 2 » ، ورجل ضحك .
وقالوا في الفعل : شهد ولعب « 3 » . وقالوا - أيضا - : شعير ورغيف وشهيد ؛ وليس في الكلام شئ على وزن « فعيل » « 4 » .
190 - وقوله :
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ
« 5 » .
قال الرّبيع وابن زيد : هي « 6 » أوّل آية نزلت في القتال ؛ فلمّا نزلت كان رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - يقاتل من قاتله ، ويكفّ عمن كفّ عنه « 7 » .
وَلا تَعْتَدُوا
أي : لا تبدءوهم ولا تفجؤهم بالقتال قبل تقديم الدّعوة .
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ،
وقال ابن عباس « 8 » : لا تقتلوا النّساء ، والصّبيان والشّيخ الكبير ، ولا من ألقى إليكم السلّم وكفّ يده ، فإن فعلتم ذلك فقد اعتديتم « 9 » .
191 - قوله :
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ
أي : حيث وجدتموهم وأخذتموهم .
هامش
( 1 ) أ : « ومن كسره » .
( 2 ) قال الدمياطي : « قوله : ماضغ لهم ورجل ضحك - بكسر اللام والهاء من « لهم » ، وكسر الضاد والحاء من قوله : « ضحك » . ( عمدة القوى والضعيف - الورقة 9 ) حاشية ج : « اللهم : الابتلاع ، والصفة منه - لهم - بفتح اللام وكسر الهاء » .
( 3 ) أ : « واجب » وهو خطأ .
( 4 ) أ : « على فعيل » .
( 5 ) قال المصنف في ( تفسير الوجيز 1 : 50 ) « نزلت هذه الآيات في صلح الحديبية . . . » الخ . وانظر ( أسباب النزول للواحدي 49 - 50 ) .
( 6 ) أ : « هذا » وهو خطأ .
( 7 ) كما في ( تفسير الكشاف 1 : 251 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 328 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 248 ) و ( البحر المحيط 2 : 65 ) .
( 8 ) حاشية ج : « في تفسير قوله :( لا تَعْتَدُوا )» .
( 9 ) على ما في ( تفسير ابن كثير 1 : 328 ) ( والدر المنثور 1 : 205 ) و ( البحر المحيط 2 : 65 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 248 ) .