« وآفة الجزر » - أعنى « النّازلين بكل معترك » « 1 » .
قوله :
وَحِينَ الْبَأْسِ
يعنى : وقت القتال في سبيل اللّه - و
« الْبَأْسِ »
: اسم للحرب لما فيها من الشّدّة .
قوله :
أُولئِكَ
أي : أهل هذه الأوصاف : هم
الَّذِينَ صَدَقُوا
في إيمانهم « 2 » ؛ فمن شرائط البرّ ، وتمام شرط البارّ « 3 » أن تجتمع فيه هذه الأوصاف ؛ ومن قام بواحدة منها لم يستحقّ الوصف بالبرّ .
[ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ] .
أخبرنا أبو بكر بن الحرث ، أخبرنا « 4 » أبو الشيخ بن الحافظ ، حدّثنا محمد بن الحسين « 5 » الطّبركىّ ، حدّثنا محمد بن مهران ، حدّثنا وكيع ، عن علىّ بن صالح ، عن أبي ميسرة قال :
من عمل بهذه الآية فقد استكمل الإيمان « 6 » :
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ )
إلى قوله :
( أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
.
« 7 » أخبرنا أبو سعيد الفضل بن أحمد بن محمد بن إبراهيم ، حدّثنا أبو علىّ بن أبي كريب الفقيه ، أخبرنا أبو جعفر العنبرىّ الأرحامىّ ، حدّثنا علىّ بن حجر ، حدّثنا عتاب ، عن المسعودىّ ، عن القاسم ، قال :
جاء رجل إلى أبى ذرّ فسأله عن الإيمان ، فقرأ عليه :
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ . . . )
هامش
( 1 ) « وأنكر الفراء ذلك لوجهين ؛ الأول : أن « أعنى » إنما يقع تفسيرا للاسم المجهول ، والمدح يأتي بعد المعروف .
الثاني : أنه لو صح ما قاله الخليل لصح أن يقول : قام زيد أخاك ؛ على معنى : أعنى أخاك ، وهذا مما لم تقله العرب أصلا » ( تفسير الفخر الرازي 2 : 104 ) .
( 2 ) « قال الواحدي : هذه الواوات في الأوصاف في هذه الآية للجمع ؛ فمن شرائط البر ، وتمام شرط البار : أن تجتمع فيه هذه الأوصاف ؛ ومن قام به واحد منها لم يستحق الوصف بالبر ، فلا ينبغي أن يظن الإنسان أن الموفى بعهده من جملة من قام بالبر ؛ وكذلك الصابر في البأساء ، بل لا يكون قائما بالبر إلا عند استجماع هذه الخصال . . » ( الفخر الرازي 2 : 105 ) .
( 3 ) ب : « فمن شرط . . وتمام الشرط » .
( 4 ) ب : « حدثنا » .
( 5 ) ب : « محمد أبو الحسن » وهو تحريف .
( 6 ) ب :« لَيْسَ الْبِرَّ. . الآية » .
( 7 - 7 ) الإثبات عن ب .