وقوله :
وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ
أي : ما هم فيه من الكرامة والنّعيم « 1 » .
155 - قوله تعالى :
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
« النّون » فيه للتأكيد ، و « اللام » جواب قسم محذوف ، على تقدير « 2 » : واللّه لنبلونّكم .
والمعنى : لنعاملنّكم معاملة المبتلى ؛ لأنّ اللّه تعالى يعلم عواقب الأمور ، فلا يحتاج إلى الابتلاء ليعلم العاقبة ؛ ولكنّه يعاملهم « 3 » معاملة من يبتلى ؛ فمن صبر أثابه على صبره ، ومن لم يصبر لم يستحقّ الثواب .
وقوله :
بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ
قال ابن عباس : يعنى خوف العدوّ .
وَالْجُوعِ
يعنى : المجاعة والقحط
وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ
يعنى : الخسران والنّقصان في المال ، وهلاك المواشي
وَالْأَنْفُسِ
يعنى : بالموت والقتل والمرض والشّيب
وَالثَّمَراتِ
يعنى : الجوائح « 4 » وألّا تخرج الثّمرة كما كانت تخرج .
ثم ختم الآية بتبشير الصّابرين ؛ ليدلّ على أنّ من صبر على هذه المصائب كان على وعد الثواب من اللّه تعالى ، فقال :
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ،
ثم نعتهم فقال :
156 -
الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ
أي : نالتهم نكبة ممّا ذكر .
ولا يقال فيما يصيب بخير مصيبة .
قالُوا إِنَّا لِلَّهِ
أي : نحن وأموالنا للّه يصنع بنا ما يشاء
وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
إقرار بالفناء والهلاك « 5 » .
هامش
( 1 ) أ : « من النعيم والكرامة » . حاشية ج : « قال الحسن : الشهداء أحياء عند اللّه تعرض أرزاقهم على أرواحهم .
فيصل إليهم الروح والفرح ، كما تعرض النار على آل فرعون غدوة وعشيا فيصل إليهم الوجع » . انظر ( البحر المحيط 1 : 449 ) .
( 2 ) أ : « والتقدير » .
( 3 ) أ : « ولكنه يعامله » .
( 4 ) حاشية ج : « الجوع : الاستئصال » . . وروى الأزهري عن الشافعي قال : جماع الجوائح : كل ما أذهب الثمر أو بعضها من أمر سماوي بغير جناية آدمي ؛ ومنه الحديث : « أمر بوضع الجوائح » أي : أمر بوضع صدقات ذوات الجوائح ، على حذف الاسمين - يعنى : ما أصيب من الأموال بآفة سماوية لا يؤخذ منه صدقة » .
( 5 ) أ : « بالهلاك والفناء » .