إلى أىّ جهة شاء
يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
قال ابن عباس : إلى دين مستقيم ؛ ودين اللّه يسمّى الصّراط المستقيم ؛ لأنّه يؤدّى إلى الجنّة ، كما يؤدّى الطريق المستقيم إلى المطلوب .
143 - قوله تعالى :
وَكَذلِكَ
أي : وكما اخترنا إبراهيم وأولاده ، وأنعمنا عليهم بالحنيفيّة المستقيمة كذلك
جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
أي : عدلا خيارا .
قال أهل المعاني : لمّا صار ما بين الغلوّ والتّقصير خيرا منهما ، صار الوسط والأوسط عبارة عن كلّ ما هو خير ؛ قال اللّه تعالى :
( قالَ أَوْسَطُهُمْ )
« 1 » قيل : في تفسيره « 2 » :
خيرهم وأعدلهم .
قال النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « خير هذا الدّين النّمط الأوسط » « 3 » .
وأمّة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وسط ؛ لأنّهم لم يغلوا غلوّ النّصارى ، ولا قصّروا تقصير اليهود في حقوق أنبيائهم بالقتل والصّلب .
قوله :
لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ .
قال ابن عبّاس في رواية عطاء : يريد على جميع الأمم ؛ وذلك أنّ اللّه تعالى إذا جمع الأوّلين والآخرين أتى بالناس أمّة بعد أمّة ، فيؤتى بأمّة نوح فيسألهم عمّا أرسل إليهم ؛ فينكرون أنّ نوحا بلّغهم ما أرسل به إليهم ؛ فيدعى بأمّة - محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فيقولون : نشهد أنّه قد بلّغ رسالتك ، فكذّبوه وعصوك ، فتقول أمّة نوح : هؤلاء كانوا بعدنا فكيف يشهدون علينا ؟ فيقولون : ربّنا أرسلت إلينا رسولا فآمنّا به وصدّقناه ، فكان فيما أنزلت عليه :
( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ )
إلى قوله :
( أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ )
« 4 » .
وقوله :
وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
أي : على صدقكم ، فهو من باب حذف
هامش
( 1 ) سورة ن : 28 .
( 2 ) ب : « قيل : في تفسيرهم » .
( 3 ) حاشية ج : « النمط : الطريق المستقيم ، يعنى : الغلو في الطاعات والتقصير فيها ليسا خيرا من التوسط فيها ، بل الأمر بالعكس » .
( 4 ) سورة الشعراء : 105 - 111 .