ومعناه : إليه القصد « 1 » بالعبادة .
وقوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ
أي : واسع الرّحمة واسع الشّريعة بالتّرخيص لهم ، والتّوسعة على عباده في دينهم ، لا يضطرّهم إلى ما يعجزون عن أدائه .
أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد المنصورىّ ، أخبرنا علىّ بن عمر الحافظ ، حدّثنا أبو محمد إسماعيل بن علىّ ، قال : حدّثنا الحسن بن علىّ بن شبيب ؛ حدّثنا أحمد ابن عبيد « 2 » اللّه بن الحسن العنبرىّ ، قال : وجدت في كتاب أبى : حدّثنا عبد الملك العرزمىّ ، حدّثنا عطاء بن أبي رباح ، عن جابر قال :
بعث رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - سريّة « 3 » كنت فيها ، فأصابتنا ظلمة ، فلم نعرف القبلة ، فقالت طائفة منّا : قد عرفنا القبلة ، هي هاهنا قبل الشّمال ؛ فصلّوا وخطّوا خطوطا . وقال بعضنا « 4 » : القبلة هاهنا قبل الجنوب ، فصلّوا وخطّوا خطوطا .
فلمّا أصبحوا وطلعت الشّمس أصبحت « 5 » تلك الخطوط لغير القبلة ، فلمّا قفلنا من سفرنا ، سألنا النبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - عن ذلك فسكت ، فأنزل اللّه تعالى :
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 6 » .
116 - قوله :
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً .
نزلت ردّا على اليهود والنّصارى والمشركين ، فإنّهم وصفوا اللّه تعالى بالولد .
ف
( قالَتِ الْيَهُودُ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ، وَقالَتِ النَّصارى : الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ )
« 7 » ، وقال المشركون :
هامش
( 1 ) أ : « القصد إليه » .
( 2 ) ب : « عبد اللّه » تحريف .
( 3 ) أ ، ب : « بسرية » . « والسرية : قطعة من الجيش » ( اللسان - مادة : سرا ) .
( 4 ) أ : « وقال بعضهم » .
( 5 ) « أي : صارت » .
( 6 ) على ما في ( أسباب النزول للواحدي 34 ) و ( الدر المنثور 1 : 109 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 228 )
( 7 ) سورة التوبة : 30 .