إذا قوّاه ، و « الأيد ، والآد » « 1 » : القوّة .
بِرُوحِ الْقُدُسِ
قال قتادة والرّبيع والضّحّاك والسّدّىّ ، وعطاء عن ابن عباس :
إنّه جبريل « 2 » . وكان قرينه يسير معه حيثما سار ، وصعد به إلى السّماء ، لمّا قصد قتله .
ومثله قوله :
( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ )
« 3 » يعنى : جبريل ؛ وإنما سمّى بذلك ؛ لأنّ الغالب على جسمه الرّوحانيّة ، لرقّته ، وكذلك سائر الملائكة . وأضيف إلى
« الْقُدُسِ »
وهو الطّهارة ، لأنّه لا يقترف ذنبا ، ولا يأتي مأثما .
وقرئ : « القدس » بالتّخفيف والتّثقيل « 4 » ، وهما لغتان مثل « العنق والعنق ، والحلم والحلم » ، وبابه .
قوله تعالى :
أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ
يا معشر اليهود
رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ :
/ بما لا يوافق أهواءكم « 5 »
اسْتَكْبَرْتُمْ
أي : تعظّمتم عن الإيمان به ؛ وذلك أنّهم كانت لهم الرّئاسة ، وكانوا متبوعين ، فآثروا الدّنيا على الآخرة .
فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ
مثل : عيسى ومحمد عليهما السّلام ،
وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ
مثل : يحيى وزكريّا عليهما
هامش
- القدس تكلم الناس في المهد وكهلا ، وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ، وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني ، وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني ، وإذ تخرج الموتى بإذني ، وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات ، فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين .
( 1 ) بالمد والتخفيف . انظر ( اللسان - مادة : أيد ) و ( ومجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 44 ) و ( تفسير الطبري 2 : 319 ) و ( تفسير القرطبي 15 : 158 ) و ( الغريبين للهروي 1 : 112 ) و ( البحر المحيط 1 : 297 ) .
( 2 ) كما في ( تفسير ابن كثير 1 : 175 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 24 ) و ( الدر المنثور 1 : 86 ) و ( البحر المحيط 1 : 299 ) و ( تفسير الطبري 2 : 320 - 321 ) و ( اللسان - مادة : قدس ) و ( إتحاف فضلا البشر 141 ) .
( 3 ) سورة النحل : 102 .
( 4 ) في ( إتحاف البشر 141 ) « . . . فسكن دال القدس - حيث جاء طلبا للتخفيف : ابن كثير ، وافقه ابن محيصن والباقون بالضم . » وفي ( البحر المحيط 1 : 299 ) « وقد قرأ الجمهور : بضم القاف والدال . وقرأ : مجاهد وابن كثير بسكون الدال .
( 5 ) أ ، ب : « هواكم » .