وقوله تعالى :
وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ .
أي : إن أتوكم « 1 » مأسورين يطلبون الفداء فديتموهم .
وقرئ : « أسارى » . وأسرى » « 2 » وهما : جمع « أسير » ؛ و « أسير » : « فعيل في معنى مفعول » ؛ وإذا كان كذلك فجمعه « فعلى » نحو : « لديغ ولدغى ، وقتيل وقتلى ، وجريح وجرحى » ، فالأسرى ؛ هو القياس في جمع « أسير » .
ومن قال :
« أُسارى »
شبّهه بكسالى ؛ وذلك أن الأسير لمّا كان محبوسا عن كثير من تصرّفه للأسر ، كما أنّ الكسلان محتبس عن ذلك لعادته شبّه « 3 » به ، فقيل في جمعه :
« أُسارى
كما قيل : « كسالى » .
قال سيبويه : قالوا كسلى » ، شبّهوه ب « أسرى » ، كما قالوا
« أُسارى »
شبّهوه ب « كسالى » .
وقوله تعالى :
( تُفادُوهُمْ )
قرئ بوجهين : بالألف « 4 » من المفاداة ، وبغير الألف من الفداء . يقال : « فديته بمال » ، قال اللّه تعالى :
( وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ )
« 5 » .
ويقال : « فادى الأسير » : إذا أطلقه وأخذ عنه شيئا . ومعنى « فديته بالشّىء » أي : خلّصته به ، وجعلته عوضا منه صيانة له « 6 » . والقراءتان معناهما واحد « 7 » ، لأنك تقول : فديته بالمال ، وفاديته ، وافتديته . قال طرفة :
على مثلها أمضى إذا قال صاحبي * ألا ليتني أفديك منها وأفتدى « 8 »
هامش
( 1 ) ب : إن يأتوكم » .
( 2 ) هذه قراءة حمزة ووافقه الأعمش ، وكذا الحسن لكنه فتح السين . وقرأ الباقون : بضم الهمزة وفتح السين بألف بعدها . ( الإتحاف 141 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 21 ) وقد اختار الطبري قراءة « أسرى » واستشهد لها .
انظر ( تفسير الطبري 2 : 311 - 312 ) .
( 3 ) أ : « عن ذاك لعادته شبهه به » .
( 4 ) وهي قراءة نافع وعاصم والكسائي . وقرأ الباقون « تفدون » - بفتح التاء وسكون الفاء - وعليها المصنف .
انظر ( البحر المحيط 1 : 291 ) و ( الإتحاف 141 ) و ( تفسير القرطبي 2 : 21 ) و ( اللسان - مادة : فدى ) .
( 5 ) سورة الصافات : 107 .
( 6 ) ب : « فجعلا عوضا منه صينا له » .
( 7 ) أ ، ب : « بمعنى واحد » .
( 8 ) حاشية ج : « الشاهد في البيت : أن أفدى وأفتدى بمعنى واحد ، على معنى أن أفتدى بمعنى أفدى » .