لتذكير اللفظ ، كقوله : ( نخل منقعر ) « 1 » ؛ وكلّ جمع حروفه أقلّ من حروف واحده جاز تذكيره ، مثل « بقر ، ونخل ، وسحاب » ؛ فمن ذكّر ذهب إلى لفظ الجمع ولفظ الجمع مذكّر . ومن أنّث ذهب إلى لفظ الجماعة ، قال اللّه تعالى : ( يزجى سحابا ثمّ يؤلّف بينه ) « 2 » ، وقال : ( والنّخل باسقات ) « 3 »
« وقوله » :
وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
« 4 »
قال ابن عباس : إلى القاتل « 5 » . قال « 6 » : ولو أنّهم لم يستثنوا « 7 » ما اطّلعوا على القاتل .
71 -
قالَ
لهم موسى :
[ إِنَّهُ ] :
إنّ ربّكم
يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ :
لم يذلّلها العمل « 8 » .
تُثِيرُ الْأَرْضَ
يعنى : لا يزرع عليها ، ليست من العوامل .
ومعنى « الإثارة » - هاهنا - : قلب الأرض للزّراعة . يقال : أثرت الشّىء واستثرته ؛ إذا هيّجته .
وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ
أي : ليست بسانية « 9 » . و
« الْحَرْثَ »
: الأرض المهيّأة للزّرع .
هامش
( 1 ) سورة القمر : 20 . في ( تفسير الطبري 2 : 210 ) « فذكر « المنقعر » وهو من صفة النخل ، لتذكير لفظ « النخل » وانظر ( تفسير القرطبي 17 : 137 ) .
( 2 ) سورة النور : 43 .
( 3 ) سورة ق : 10 .
( 4 ) حاشية ج : « لمهتدون إلى هذه البقرة وإلى ذبحها ، أو إلى من خفى علينا من أمر القاتل » وانظر ( البحر المحيط 1 : 454 ) و ( الفخر الرازي 1 : 391 ) .
( 5 ) ب : « إلى العامل » .
( 6 ) ج : « قالوا » تحريف والتصويب عن أ ، ب .
( 7 ) أ : « ولولا أنهم استثنوا » وفي ب : « ولو أنهم استثنوا » . في ( الوجيز للواحدي 1 : 19 ) قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « وأيم اللّه لو لم يستثنوا لما بينت لهم إلى آخر الأبد » .
( 8 ) روى هذا المعنى عن قتادة وأبى العالية ، كما في ( تفسير الطبري 2 : 212 - 213 ) و ( الدر المنثور 1 :
78 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 452 ) و ( البحر المحيط 1 : 255 ) .
( 9 ) « السانية : هي الناضحة ؛ وهي الناقة أو غيرها مما يسقى عليها الزرع ؛ والجمع : السوانى » ( اللسان - مادة :
سنو ) . حاشية ج : « في المثل : سير السوانى سفر لا ينقطع » .