ولا كبير . يقال في الجمع : « عون » . « ويقال » « 1 » : فرس عوان وخيل عون .
وقال ابن عباس :
« عَوانٌ »
: بين الصّغيرة والكبيرة ، وهي أقوى ما تكون من البقر ، وأحسن ما تكون « 2 » . وقال مجاهد :
« عَوانٌ »
: وسط قد ولدت بطنا أو بطنين « 3 » .
قوله تعالى :
بَيْنَ ذلِكَ
أي : بين الهرم والشّابّ ، وبين الفروض والبكارة « 4 » .
وقوله تعالى :
فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ
أي : من ذبح البقرة .
69 -
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها :
يبيّن لنا أىّ شئ لونها ؟
قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها
« فاقِعٌ »
مبالغة في لون الأصفر .
قال ابن عباس : « شديدة » « 5 » الصّفرة . قال عدىّ بن زيد :
وإني لأسقى الشّرب صفراء فاقعا * كأنّ ذكىّ المسك فيها يفتّق « 6 »
يقال : فقع يفقع فقوعا ؛ إذا اشتدّت صفرته .
قوله تعالى :
تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
أي : تعجبهم بحسنها وصفاء لونها ، لأنّ العين تسرّ وتولع بالنّظر إلى الشّىء الحسن .
70 -
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ ؟
أسائمة أم عاملة ؟
إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا
« أي « 7 » » : اشتبه وأشكل . وذكّر الفعل - و
« الْبَقَرَ »
: جمع بقرة -
هامش
( 1 ) الإثبات عن أ - و ( اللسان - مادة : عون ) .
( 2 ) كما في ( تفسير الطبري 2 : 195 - 196 ) و ( الدر المنثور 1 : 78 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 158 ) و ( تفسير القرطبي 1 - 449 ) وبنحوه ( في غريب القرآن للسجستاني 221 ) .
( 3 ) انظر ( تفسير الطبري 2 : 195 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 449 ) .
( 4 ) ب : « . . والشباب والغرض والبكار » . انظر ( معاني القرآن للفراء 1 : 45 ) و ( تفسير الطبري 2 : 197 )
( 5 ) ج : « شديد الصفرة » والمثبت عن أ ، ب و ( تفسير الطبري 2 : 201 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 159 ) وانظر ( اللسان - مادة : فقع ) و ( الوجيز للواحدي 1 : 19 ) و ( تفسير البحر المحيط 1 : 252 ) .
( 6 ) البيت جاء غير منسوب في ( تفسير البحر المحيط 1 : 252 ) .
( 7 ) الإثبات عن أ ، ب .