ولمّا تابوا من عبادة العجل لزمهم هذا الاسم « 1 » . يقال : هاد يهود ؛ إذا تاب ؛ ومنه قوله تعالى :
إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ
« 2 » .
وقيل : هو من الهيد ؛ وهو الحركة ؛ وذلك أنّهم كانوا يتحرّكون عند قراءة التّوراة ، فلزمهم هذا الاسم « 3 » .
وَالنَّصارى
واحدهم : نصرىّ « 4 » ، مثل « بعير مهرىّ » ، و « إبل مهارى » .
وسمّوا نصارى ، لأنّهم كانوا من قرية يقال لها : « نصرة » .
وَالصَّابِئِينَ
يقال : صبأ الرّجل في دينه يصبأ « 5 » صبوءا ؛ إذا كان صابئا ؛ وهو الخارج من دين إلى دين ؛ وهم قوم كانوا يعبدون النّجوم ويعظّمونها .
وقال قتادة : هم قوم كانوا يعبدون الملائكة « 6 » . وقال مجاهد : هم قبيلة بين اليهود والمجوس لا دين لهم « 7 » .
وقرأ نافع : « الصّابون » و « الصّابين » بترك الهمزة « 8 » . ولا يجيز سيبويه ترك الهمزة على هذا الحدّ « 9 » إلّا في الشّعر . وأجازه أبو زيد وغيره ؛ فهذه القراءة على قول من أجاز ذلك ، « والقراءة متبعة » « 10 » .
هامش
( 1 ) كما روى ابن عباس . ( تفسير الفخر الرازي 1 : 9381 .
( 2 ) سورة الأعراف : 156 .
( 3 ) على قول أبى عمرو بن العلاء ، كما في ( الفخر الرازي 1 : 381 ) .
( 4 ) قال ابن برى : ويجوز ذلك على مذهب الخليل ، وإنما المستعمل في الكلام نصراني ونصرانية بياءى النسب ، وهو قول أبي إسحاق . انظر ( اللسان - مادة : نصر ) و ( تفسير القرطبي 1 : 433 ) و ( البحر المحيط 1 : 239 ) .
( 5 ) ب : « يصبؤ » تحريف . انظر ( اللسان - مادة : صبأ ) و ( تفسير الطبري 2 : 145 ) .
( 6 ) على ما في ( تفسير الطبري 2 : 147 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 148 - 149 ) و ( الدر المنثور 1 : 75 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 434 ) و ( البحر المحيط 1 : 239 ) .
( 7 ) وكذا الحسن ، كما في ( تفسير الطبري 2 : 146 - 147 ) و ( تفسير ابن كثير 1 : 148 - 149 ) و ( الدر المنثور 1 : 75 ) و ( تفسير القرطبي 1 : 434 ) و ( البحر المحيط 1 : 241 ) و ( الفخر الرازي 1 : 381 ) .
( 8 ) كما في ( تفسير القرطبي 1 : 434 ) و ( إتحاف فضلاء البشر 138 ) و ( البحر المحيط 1 : 241 ) وانظر قول أبى حيان في توجيه معنى هذه القراءة .
( 9 ) أ : « على هذا الحال » .
( 10 ) الإثبات عن ب .