وإن حملته على النّعمة - كان المعنى : وفي تنجيتكم من هذه المحن نعمة عظيمة ؛ وهو قول مجاهد والسّدّىّ « 1 » .
ومثل هذا في احتمال الوجهين قوله في قصّة إبراهيم :
إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ
« 2 » .
50 - وقوله تعالى :
وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ
وذلك أنّ اللّه تعالى أمر موسى أن يذهب ببنى إسرائيل إلى البحر ، فينفلق له البحر ، حتّى يخوض فيه « 3 » هو وبنو إسرائيل ؛ فلمّا ذهب بهم وانتهى إلى البحر ، فرق اللّه البحر اثنى عشر طريقا لكلّ سبط منهم طريق ، حتى مرّوا فيه ، وهو منفلق .
وسمّى البحر بحرا « 4 » لاستبحاره ؛ وهو سعته وانبساطه .
وقوله تعالى :
وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ
ولم يذكر غرق فرعون ، لأنّه قد ذكره في مواضع ؛ كقوله تعالى :
فَأَغْرَقْناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً
« 5 » ؛ ويجوز أن يريد ب
« آلَ فِرْعَوْنَ »
: نفسه ؛ كقوله تعالى :
مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ
« 6 » يعنى : موسى وهارون .
قوله :
وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
وذلك أنّهم لمّا خرجوا من البحر رأوا انطباق البحر على فرعون وقومه .
ويجوز أن يكون المعنى :
وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
إلى فرق اللّه تعالى البحر ، وإنجائكم من عدوّكم .
هامش
( 1 ) وروى أيضا - عن أبي العالية وأبى مالك وابن عباس في رواية أخرى عنه ، على ما في ( تفسير الطبري 2 : 48 - 49 ) وفي ( الفخر الرازي 1 : 359 ) « وحمله على النعمة أولى ؛ لأنها هي التي صدرت من الرب تعالى . ولأن موضع الحجة على اليهود إنعام اللّه تعالى أسلافهم » .
( 2 ) سورة الصافات : 106 .
( 3 ) ب : « حتى يخوضوا فيه » تحريف .
( 4 ) ب : « والبحر سمى بحرا » .
( 5 ) سورة الإسراء : 103 .
( 6 ) سورة البقرة : 248 .