والموعظة « 1 » ، والصّيحة والصّوت كذلك ؛ وقد قال اللّه تعالى :
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ
« 2 » ؛ وقال :
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ
« 3 »
وقوله تعالى :
وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ
عدل الشّىء وعدله : مثله « 4 » ؛ قال اللّه تعالى :
أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً
« 5 » أي :
ما يماثله من الصّيام . قال كعب بن مالك :
صبرنا - لا نرى للّه عدلا - * على ما نابنا متوكّلينا « 6 »
أي : لا نرى للّه مثلا .
والمراد ب « العدل » في هذه الآية : الفداء ؛ قال اللّه تعالى :
وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها
« 7 » أي : إن تفد كلّ فداء . وسمّى « الفداء » : عدلا ؛ لأنّه يعادل المفدىّ ويماثله .
قال السّدّىّ - في هذه الآية - : لو جاءت بملء الأرض ذهبا تفتدى « 8 » به ، « ما تقبّل » « 9 » منها .
قوله تعالى :
وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
أي : لا يمنعون من عذاب اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) أ : « الموعظة والوعظ » .
( 2 ) سورة البقرة : 275 .
( 3 ) سورة هود : 67 .
( 4 ) انظر معنى « العدل » - بفتح العين وكسرها - في ( معاني القرآن للفراء 1 : 32 ) و ( تفسير الطبري 2 : 35 ) .
( 5 ) سورة المائدة : 95 .
( 6 ) البيت من قصيدة يرد بها كعب بن مالك ، أخو بنى سلمة ؛ على ضرار بن الخطاب بن مرداس ، يوم الخندق ، وقبله :وسائلة تسائل ما لقينا * ولو شهدت رأتنا صابرينا( سيرة ابن هشام 2 : 255 - 256 ) .
( 7 ) سورة الأنعام : 70 .
( 8 ) أ : « لتفتدى »
( 9 ) ب ، ج : « ما قبل » والمثبت عن أ ، وقول السدى ، كما في ( تفسير الطبري 2 : 34 ) .