42 - قوله تعالى :
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ .
يقال : لبست الأمر ألبسه لبسا ؛ إذا خلطته وعمّيته ؛ ومنه قوله تعالى :
وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ
« 1 »
والمعنى : ولا تخلطوا الحقّ الذي أنزلت عليكم من صفة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - بالباطل الذي تكتبونه بأيديكم : من تغيير صفته ، وتبديل نعته .
قال مقاتل : إنّ اليهود أقرّوا ببعض صفة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وكتموا بعضا ؛ ليصدقوا في ذلك « 2 » ، فقال اللّه تعالى :
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ
الذي تقرّون به وتبيّنونه
بِالْباطِلِ
« 3 » يعنى : بما تكتمونه ، فالحقّ بيانهم ، والباطل كتمانهم .
وقوله تعالى :
وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
هو عطف على المجزوم « 4 » في قوله تعالى :
وَلا تَلْبِسُوا
أي : ولا تكتموا الحقّ
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أنّ محمدا - صلّى اللّه عليه وسلّم - نبىّ مرسل ؛ قد أنزل عليهم ذكره في كتابكم ؛ واليهود جحدوا نبوّة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - مع العلم بأنّه نبىّ ، فلم ينفعهم « 5 » ذلك العلم ، لأنّ جاحد النّبوّة كافر .
43 - قوله تعالى :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ .
« الزَّكاةَ »
: تطهير للمال « 6 » ، وإصلاح له ، وتثمير ونماء ؛ كلّ ذلك قد قيل .
وأصلها من الزّيادة ، يقال : زكا الزّرع يزكو زكاء « 7 » - ممدود - ؛ وكلّ شئ يزداد فهو يزكو زكاء . قال النّابغة .
هامش
( 1 ) سورة الأنعام : 9 . قال ابن عباس : أي : لخلطنا عليهم ما يخلطون . ( تفسير الطبري 1 : 567 ) .
( 2 ) حاشية ج : « أي : في تكذيب محمد عليه السّلام ؛ لأنهم قالوا : لا نجد صفته عندنا ليصدقوا بذلك » .
( 3 ) الباء في قوله :« بِالْباطِلِ »للإلصاق ، كقولك : خلطت الماء باللبن ؛ فكأنهم نهوا أن يخلطوا الحق بالباطل ، فلا يتميز الحق من الباطل » .
( 4 ) أي : على النهى . انظر ( تفسير الطبري 1 : 569 - 570 ) و ( معاني القرآن للفراء 1 : 33 - 34 ) .
( 5 ) ب : « لم ينفعهم » .
( 6 ) ب : « تطهير المال » .
( 7 ) حاشية : ج « أي : نما وزاد » .