41 - قوله عزّ وجلّ :
وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ
يعنى : القرآن
مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ :
موافقا للتّوراة في التّوحيد والنّبوّة .
وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ .
قال الفرّاء : أراد أوّل من يكفر به . وقال البصريّون : أراد : أوّل فريق كافر ، أو حزب كافر ، ثم حذف المنعوت وأقيم نعته مقامه « 1 » . والهاء في « به » يعود إلى « ما » في قوله تعالى :
بِما أَنْزَلْتُ ؛
وهو القرآن .
والمعنى : ولا تكونوا أوّل كافر بالقرآن من أهل الكتاب ؛ لأن قريشا كفرت قبل اليهود بمكة .
والخطاب لعلماء اليهود ؛ وإذا كفروا بالقرآن كفر أتباعهم « 2 » ، فيكونون أئمة في الضّلالة .
وَلا تَشْتَرُوا :
ولا تستبدلوا « 3 »
بِآياتِي
يعنى : ما في التّوراة من بيان صفة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - ونعته
ثَمَناً قَلِيلًا :
عرضا « 4 » يسيرا من الدّنيا ؛ وذلك أن رؤساء اليهود كان لهم مآكل يصيبونها من سفلتهم « 5 » وعوامّهم ، فخافوا إن هم بيّنوا صفة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وتابعوه أن تفوتهم « 6 » تلك المآكل والرّئاسة ؛ فاختاروا الدّنيا على الآخرة
وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
« 7 » : فاخشون في أمر محمد ، لا ما يفوتكم من الرّئاسة .
هامش
( 1 ) انظر قول الفراء والبصريين في ( تفسير الطبري 1 : 562 ) و ( معاني القرآن للفراء 1 : 32 - 33 ) و ( إعراب القرآن المنسوب للزجاج 1 : 203 ) .
( 2 ) أ : « كفروا أتباعهم » .
( 3 ) في ( تفسير البحر المحيط 1 : 178 ) « الاشتراء هنا : مجاز به الاستبدال . . . ، لأن معنى الاستبدال يكون المنصوب فيه هو الحاصل ، وما دخلت عليه الباء هو الزائل » .
( 4 ) ب : « عوضا » بالواو .
( 5 ) أ ، ب : « سفهائهم » .
( 6 ) أ : « أن يفوتهم » .
( 7 ) حاشية ج : « الوقاية : حفظ الشئ عما يؤذيه لغة ؛ وشرعا : حفظ النفس عما يؤثمها . وقد تسمى التقوى خوفا وخشية ؛ ويسمى الخوف تقوى » .