وقال ابن زيد : « الأنداد » الآلهة التي جعلوها معه « 1 » .
وقال الزّجاج : هذا احتجاج عليهم لإقرارهم بأنّ اللّه خالقهم ، فقيل لهم : لا تجعلوا للّه أمثالا .
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أنّهم لا يخلقون ، واللّه الخالق .
وقال ابن الأنبارىّ :
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أنّ الأنداد التي تعبدونها لم ترفع لكم السّماء ، ولم تمهّد لكم الأرض ، ولم ترزقكم رزقا . وإنّما وصفهم اللّه تعالى بهذا العلم ، لتتأكّد الحجّة عليهم ، إذا اشتغلوا بشيء يعلمون أنّ الحقّ في سواه .
أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي إسحاق ، حدّثنا والدي ، حدّثنا محمد بن إسحاق الثّقفىّ ، حدّثنا إسحاق بن / إبراهيم الحنظلىّ ، ومحمد بن الصّباح ، قالا : حدّثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل : أبى ميسرة ، عن عبد اللّه بن مسعود ، قال :
سألت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - أىّ الذّنب أعظم ؟ قال : « أن تجعل للّه ندّا وهو خلقك » . قال : قلت : ثم أىّ ؟ قال : « أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك » .
قال : قلت : ثم أىّ ؟ قال : « أن تزانى حليلة جارك » . رواه البخارىّ عن عثمان بن أبي شيبة . ورواه مسلم عن عثمان ، وإسحاق كلّهم عن جرير « 2 » .
23 - قوله تعالى :
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا .
« إن » دخلت - هاهنا - لغير شكّ « 3 » ، لأنّ اللّه تعالى علم أنّهم مرتابون ؛ ولكن هذا عادة العرب في خطابهم ، كقولك : إن كنت إنسانا فافعل كذا « 4 » - وأنت تعلم أنّه إنسان ، وإن كنت ابني فأطعنى . فخاطبهم اللّه تعالى على عادة خطابهم فيما بينهم .
وقيل : « إن » - هاهنا - بمعنى « إذ » . قال أبو زيد : وتجئ « إن » بمعنى « إذ » نحو
هامش
( 1 ) كما روى عنه في ( تفسير الطبري 1 : 369 ) بزيادة : « وجعلوا لها مثل ما جعلوا له » .
( 2 ) أخرجه البخاري ومسلم عن عبد اللّه بن مسعود ، بألفاظ مختلفة . انظر ( صحيح البخاري ، كتاب التفسير - تفسير سورة البقرة 3 : 298 ؛ وكتاب التوحيد - باب قول اللّه تعالى :( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً )3 : 303 ) و ( صحيح مسلم ، كتاب الإيمان - باب بيان كون الشرك أقبح الذنوب 1 : 274 - 275 ، حديث 129 ) .
( 3 ) أ ، ب : « لغير الشك » .
( 4 ) أ ، ب : « كقولهم . . . فافعل هذا » .