يعني الإبل ، وسميت العاديات لاشتقاقها من العدو ، وهو تباعد الرجل في سرعة المشي ؛ وفي قوله
« ضَبْحاً »
وجهان :
أحدهما : أن الضبح حمحمة الخيل عند العدو ، قاله من زعم أن العاديات الخيل .
الثاني : أنه شدة النّفس عند سرعة السير ، قاله من زعم أنها الإبل ، وقيل إنه لا يضبح بالحمحمة « 443 » في عدوه إلا الفرس والكلب ، وأما الإبل فضبحها بالنفس ؛ وقال ابن عباس : ضبحها : قول سائقها أج أج ؛ وهذا قسم ،
فَالْمُورِياتِ قَدْحاً
فيه ستة أقاويل :
أحدها : أنها الخيل توري النار بحوافرها إذا جرت من شدة الوقع ، قاله عطاء .
الثاني : أنها نيران الحجيج بمزدلفة ، قاله محمد بن كعب .
الثالث : أنها نيران المجاهدين إذا اشتعلت فكثرت نيرانها إرهابا ، قاله ابن عباس .
الرابع : أنها تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم ، قاله قتادة .
الخامس : أنه مكر الرجال ، قاله مجاهد ؛ يعني في الحروب .
السادس : أنها الألسنة إذا ظهرت بها الحجج وأقيمت بها الدلائل وأوضح بها الحق وفضح بها الباطل ، قاله عكرمة ، وهو قسم ثان .
فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً
فيها قولان :
أحدهما : أنها الخيل تغير على العدو صبحا ، أي علانية ، تشبيها بظهور الصبح ، قاله ابن عباس .
الثاني : أنها الإبل حين تعدو صبحا من مزدلفة إلى منى ، قاله عليّ رضي اللّه عنه .
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً
فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : فأثرن به غبارا ، والنقع الغبار ، قاله قتادة ، وقال عبد اللّه بن رواحة : « 444 » :
هامش
( 443 ) وهو قول ابن عباس رواه سعيد بن منصور بإسناد حسن عنه كمال قال في الفتح .
( 444 ) والبيت لحسان في ديوانه : 19 وروح المعاني ( 30 / 216 ) .