الرابع : يتفقه في الدين ، قاله ابن شجرة .
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى
قال السدّي : لعله يزكّى ويذكر ، والألف صلة ، وفي الذكرى وجهان :
أحدهما : الفقه .
الثاني : العظة .
قال ابن عباس : فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إذا نظر إليه مقبلا بسط له رداءه حتى يجلس عليه إكراما له .
قال قتادة : واستخلفه على صلاة الناس بالمدينة في غزاتين من غزواته ، كل ذلك لما نزل فيه .
كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ
فيه وجهان :
أحدهما : أن هذه السورة تذكرة ، قاله الفراء والكلبي .
الثاني : أن القرآن تذكرة ، قاله مقاتل .
فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ
فيه وجهان :
أحدهما : فمن شاء اللّه ألهمه الذكر ، قاله مقاتل .
الثاني : فمن شاء أن يتذكر بالقرآن أذكره اللّه ، وهو معنى قول الكلبي .
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : مكرمة عند اللّه ، قاله السدي .
الثاني : مكرمة في الدين لما فيها من الحكم والعلم ، قاله الطبري « 256 » .
الثالث : لأنه نزل بها كرام الحفظة .
ويحتمل قولا رابعا : أنها نزلت من كريم ، لأن كرامة الكتاب من كرامة صاحبه .
مَرْفُوعَةٍ
فيه قولان :
أحدهما : مرفوعة في السماء ، قاله يحيى بن سلام .
الثاني : مرفوعة القدر والذكر ، قاله الطبري « 257 » .
هامش
( 256 ) جامع البيان ( 30 / 53 ) وعبارته فيه قوله « في صحف مكرمة » يعني في اللوح المحفوظ أه . فلا أدري من أين نقل المؤلف هنا هذا القول عن الطبري .
( 257 ) جامع البيان ( 30 / 53 ) .