لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك ، فأنزل اللّه هذه الآية نهيا أن يجعل للّه شريكا ، وروى الضحاك عن ابن عباس « 151 » : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا دخل المسجد قدّم رجله اليمنى وقال :
« « وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً »
اللهم أنا عبدك وزائرك ، وعلى كل مزور حق وأنت خير مزور فأسألك برحمتك أن تفك رقبتي من النار » وإذا خرج من المسجد قدم رجله اليسرى وقال : « اللهم صبّ الخير صبّا ولا تنزع عني صالح ما أعطيتني أبدا ولا تجعل معيشتي كدّا واجعل لي في الخير جدا » « 152 » .
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ
يعني محمدا ، وفيه وجهان :
أحدهما : أنه قام إلى الصلاة يدعو ربه فيها ، وقام أصحابه خلفه مؤتمين ، فعجبت الجن من طواعية أصحابه له ، قاله ابن عباس .
الثاني : أنه قام إلى اليهود داعيا لهم إلى اللّه ، رواه ابن جريج .
كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
فيه وجهان :
أحدهما : يعني أعوانا ، قاله ابن عباس .
الثاني : جماعات بعضها فوق بعض ، وهو معنى قول مجاهد ، ومنه اللبد لاجتماع الصوف بعضه على بعض ، وقال ذو الرمة « 153 » :
ومنهل آجن قفر موارده * خضر كواكبه من عرمص لبد .
وفي كونهم عليه لبدا ثلاثة أوجه :
أحدها : أنهم المسلمون في اجتماعهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قاله ابن جبير .
الثاني : أنهم الجن حين استمعوا من رسول اللّه قراءته ، قاله الزبير بن العوام .
الثالث : أنهم الجن والإنس في تعاونهم على رسول اللّه في الشرك ، قاله قتادة .
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً
يعني ضرا لمن آمن ولا رشدا لمن كفر ، وفيه ثلاثة أوجه :
هامش
( 151 ) لم أهتد إلى تخريجه واللّه أعلم .
( 152 ) لاحظ أنه لم يذكر القول الثالث .
( 153 ) ديوانه : 201 .