دعيني لا أبا لك أن تطيقي * لحاك اللّه قد أنزفت ريقي
وقد يختلف هذا التأويل باختلاف القراءة ، فقرأ حمزة والكسائي ينزفون « 45 » بكسر الزاي ، وقرأ الباقون ينزفون بفتح الزاي ، والفرق بينهما أن الفتح من نزف فهو منزوف « * » إذا ذهب عقله بالكسر ، والكسر من أنزف فهو منزوف إذا فنيت خمره ، وإنما صرف اللّه تعالى السكر عن أهل الجنة لئلا ينقطع عنهم التذاذ نعيمهم .
قوله عزّ وجل :
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ
يعني بقاصرات الطرف النساء اللاتي قصرن أطرافهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم مأخوذ من قولهم : قد اقتصر على كذا إذا اقتنع به وعدل عن غيره ، قال امرؤ القيس « 46 » :
من القاصرات الطرف لو دب محول * من الذّرّ فوق الخد منها لأثّرا
وفي العين وجهان :
أحدهما : الحسان العيون ، قاله مجاهد ومقاتل .
الثاني : العظام الأعين ، قاله الأخفش وقطرب .
كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ
فيه وجهان :
أحدهما : يعني اللؤلؤ في صدفه ، قاله ابن عباس ، ومنه قول الشاعر « 47 » :
وهي بيضاء مثل لؤلؤة ألغوا * ص ميزت من جوهر مكنون
الثاني : يعني البيض المعروف في قشره ، والمكنون المصون .
وفي تشبيههم « 48 » بالبيض المكنون أربعة أوجه :
أحدها : تشبيها ببيض النعام يكنّ بالريش من الغبار والريح فهو أبيض إلى الصفرة ، قاله الحسن .
الثاني : تشبيها ببطن البيض إذا لم تمسه يد ، قاله سعيد بن جبير .
هامش
( 45 ) زاد المسير ( 7 / 57 ) الحجة في القراءات 608 .
( * ) هكذا في الأصول والقياس أن يقال منزف لأن اسم المفعول من الرباعي المزيد بالهمزة يكون على وزن مفعل .
( 46 ) روح المعاني ( 23 / 89 ) فتح القدير ( 4 / 394 ) ديوانه 98 وفيه فوق الأتب .
( 47 ) هو أبو دهبل والبيت في الطبري ( 23 / 58 ) وفيه هي زهراء . وفتح القدير ( 4 / 392 ) .
( 48 ) لعل الصواب أن يقال وفي تشبههن لأن الكلام على الحور العين قاصرات الطرف .