الثاني : تحليل الحلال وتحريم الحرام ، قاله قتادة .
وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ
فيه وجهان :
أحدهما : اعملوا به ، قاله السدي .
الثاني : ادعوا إليه . قال مجاهد : دين الله في طاعته وتوحيده واحد .
ويحتمل وجها ثالثا : جاهدوا عليه من عانده .
وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
وفيه وجهان :
أحدهما : لا تتعادوا عليه ، وكونوا عليه إخوانا ، قاله أبو العالية .
الثانية : لا تختلفوا فيه فإن كل نبي مصدق لمن قبله ، قاله مقاتل .
كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ
قاله قتادة : من شهادة أن لا إله إلا اللّه .
ويحتمل أن يكون من الاعتراف بنبوته ، لأنه عليهم أشد وهم منه أنفر .
اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ
الآية . فيه وجهان :
أحدهما : يجتبي إليه من يشاء هو من يولد على الإسلام .
وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ
هو من يسلم من الشرك ، قاله الكلبي .
الثاني : يستخلص إليه من يشاء . قاله مجاهد ويهدي إليه من يقبل على طاعته ، قاله السدي .
قوله عزّ وجل :
وَما تَفَرَّقُوا
فيه وجهان :
أحدهما : عن محمد صلّى اللّه عليه وسلّم .
الثاني : في القرآن .
إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : إلا من بعد ما تبحروا في العلم ، قاله الأعمش .
الثاني : إلا من بعد ما علموا أن الفرقة ضلال ، قاله ابن زياد .
الثالث : إلا من بعد ما جاءهم القرآن ، وسماه علما لأنه يتعلم منه .
بَغْياً بَيْنَهُمْ
فيه وجهان :
أحدهما : لابتغاء الدنيا وطلب ملكها ، قاله أبي بن كعب .
الثاني : لبغي بعضهم على بعض ، قاله سعيد بن جبير .