وروى ثوبان قال « 147 » : سمعت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « ما أحب أن لي الدنيا وما عليها بهذه الآية » .
قوله عزّ وجل :
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
فيه خمسة تأويلات :
أحدها : هو ما أمرهم اللّه به في الكتاب ، قاله السدي .
الثاني : أن يأخذوا ما أمر به وينتهوا عما نهوا عنه ، قاله الحسن .
الثالث : هو الناسخ دون المنسوخ ، حكاه ابن عيسى .
الرابع : هو طاعة اللّه تعالى في الحرام والحلال قاله ابن زياد .
الخامس : تأدية الفرائض ، قاله زيد بن علي ، ومعاني أكثرها متقاربة .
ويحتمل سادسا : أنه الأخذ بالعزيمة دون الرخصة . وجعله منزلا عليهم لأنه منزل إليهم على نبيهم صلّى اللّه عليه وسلّم .
قوله عزّ وجل :
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى
فيه وجهان :
أحدهما : معناه لئلا تقول نفس .
الثاني : أن لا تقول نفس ، والألف التي في يا حسرتا « 148 » بدل من ياء الإضافة ففعل ذلك في الاستغاثة لمدة الصوت بها .
عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
فيه ستة تأويلات :
أحدها : في مجانبة أمر اللّه ، قاله مجاهد والسدي .
الثاني : في ذات اللّه « 149 » ، قاله الحسن .
هامش
( 147 ) رواه الطبري ( 24 / 16 ) وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف ووثقه بعضهم وزاد السيوطي في الدر ( 7 / 237 ) نسبته لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب وأحمد .
وقال الهيثمي في المجمع ( 7 / 100 ) رواه الطبري في الأوسط وأحمد بنحوه . . . . وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن ا ه يعني حسن في الشواهد . أو من طريق العبادلة كما هو معروف عند أهل الحديث .
( 148 ) يقصد المؤلف رحمه اللّه أن الأصل في يا حسرتا يا حسرتي بالياء لكن الألف جاءت بدلا من ياء الإضافة .
( 149 ) وقد ظن البعض أن قوله تعالىفِي جَنْبِ اللَّهِوصفة من صفات اللّه وهذا خطأ واضح فالآية ما سيقت أصلا لإثبات أن الجنب من صفات اللّه ولم يفسرها أحد بذلك وقد قال الإمام الدارمي في الرد على بشر المريسي ص 54 من عقائد السلف : إنما تفسيرها عندهم ( أي عند السلف ) نحشر الكفار على ما فرطوا في الإيمان والفضائل التي تدعو إلى ذات اللّه تعالى « واختاروا عليها الكفر والسخرية بأولياء اللّه فهذا تفسير -