الاستئذان مؤنس فعبر عنه بالاستئناس ، وليس فيه خطأ من كاتب ولا قارئ .
الثاني : معناه حتى تؤنسوا أهل البيت بالتنحنح فيعلموا بقدومكم عليهم ، قاله مجاهد .
الثالث : أن تستأنسوا يعني أن تعلموا فيها أحدا استأذنوه فتسلموا عليه ومنه قوله تعالى :
فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً
[ النساء : 6 ] أي علمتم ، قاله ابن قتيبة . وقال ابن الأعرابي الاستئناس الاستثمار ، والإيناس اليقين . والإذن يكون بالقول والإشارة فإن جاهر فسؤال ، فقد روى قتادة عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم « 85 » :
« رسول الرّجل إذنه فإن استأذن ثلاثا ولم يؤذن له ولّى فلم يراجع في الاستئذان » .
روى الحسن البصري أن [ أبا موسى ] الأشعري استأذن على عمر « 86 » رضي اللّه عنه ثلاثا فلم يؤذن له فرجع فأرسل إليه عمر فقال : ما ردّك ؟ فقال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع » فقال عمر : لتجيئني على ببينة أو لأجعلنك نكالا فأتى طلحة فشهد له قال الحسن : الأولى إذن ، والثانية مؤامرة ، والثالثة : عزمة ، إن شاءوا أذنوا وإن شاءوا ردوا .
ولا يستأذن وهو مستقبل الباب إن كان مفتوحا ، وإن أذن لأول القوم فقد أذن
هامش
( 85 ) ولفظ الحديث « رسول الرجل إلى الرجل إذن » وفي لفظ « إذا دعي أحدكم إلى الطعام ثم جاء معه الرسول فإن ذلك إذن له » .
والحديث رواه أبو داود ( 5189 ) ( 5190 ) والبخاري في الأدب ( 1075 ) قال أبو داود لم يسمع قتادة من أبي رافع شيئا كذا في رواية اللؤلؤي للسنة وفي رواية أبي الحسن بن العبد يقال لم يسمع قتادة من أبي رافع شيئا . قال الحافظ في الفتح ( 11 / 27 ) كذا قال وقد ثبت سماعه منه في الحديث الذي سيأتي في البخاري في كتاب التوحيد من رواية سليمان التيمي عن قتادة أن أبا رفع حدثه والحديث مع ذلك متابع فقد أخرجه البخاري في الأدب ( 1076 ) وأبو داود ( 5189 ) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة وإسناده صحيح صححه الارناءوط في تخريج زاد المعاد ( 2 / 432 ) وله شاهد موقوف من حديث ابن مسعود رواه البخاري في الأدب ( 1074 ) وإسناده قوي .
تنبيه : قول المؤلف هنا روى قتادة عن أبي هريرة لعله حدث سقط من الناسخ فإن قتادة رواه عن ابن رافع عن أبي هريرة كما سبق والحديث رواه البخاري معلقا ( 11 / 27 ) .
( 86 ) رواه البخاري ( 11 / 23 ومسلم ( 2153 ) وأبو داود ( 5180 ) والترمذي ( 2691 ) وقد رواه البيهقي في كتاب الآداب رقم 275 بتحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا راجع ما كتب حول تخريجه هناك .