من درجات الخير أعلاها ولا يحتقر من درجات الشر أدناها ، وهو الظاهر من قول علي ابن عيسى .
قوله عزّ وجل :
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 24 ]
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيها نَذِيرٌ ( 24 )
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً
أي بالقرآن بشرى بالجنة .
وَنَذِيراً
من النار .
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ
أي سلف فيها نبي ، قال ابن جريج : إلا العرب .
35 / 28 - 27 قوله عزّ وجل :
[ سورة فاطر ( 35 ) : آية 27 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ ( 27 )
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها
وفيه مضمر محذوف تقديره مختلف ألوانها وطعومها وروائحها ، فاقتصر منها على ذكر اللون لأنه أظهرها
وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ
فيه وجهان :
أحدهما : أن الجدد القطع مأخوذ من جددت الشيء إذا قطعته ، حكاه ابن بحر .
الثاني : أنها الخطط واحدتها جدة مثل مدة ومدد ، ومنه قول زهير « 554 » :
كأنه أسفع الخدين ذو جدد * طاو ويرتع بعد الصيف عريانا
بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ
والغربيب الشديد السواد الذي لونه كلون الغراب . ومنه قول النبي صلى اللّه عليه وسلّم « إنّ اللّه يبغض الشّيخ الغربيب « 555 » » يعني
هامش
( 554 ) فتح القدير ( 4 / 347 ) .
( * ) وفي نسخه للمخطوطة كأنها .
( 555 ) رواه ابن عدي في الكامل كما نقله السيوطي في الجامع الصغير من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم 1688 وسبب ضعفه أن فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وتردد فيه المناوي في الفيض ( 5 / 284 ) فقال فيه رشدين فإن كان ابن سعد . . وإن كان ابن كريب . . . الخ ا ه والصواب الأول وأورده له الذهبي في الميزان ( 2 / 50 ) في ترجمته هذه الحديث .