وقال عطاء : نسجت العنكبوت مرتين مرة على داود ، ومرة على النبي صلى اللّه عليه وسلّم « 313 » .
وجمع العنكبوت عناكب وتصغيره عنيكب .
29 / 45 - 44 قوله تعالى :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 45 ]
اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ ( 45 )
اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ
يعني القرآن وهذا خطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلّم أن يتلو ما أنزل منه على أمته .
وَأَقِمِ الصَّلاةَ
فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : أنه القرآن ، قاله ابن عمر .
الثاني : أنه الصلاة المفروضة . قاله ابن عباس .
الثالث : أن الصلاة هنا هي الدعاء ومعناه قم بالدعاء إلى أمر الله ، قاله ابن بحر .
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ
الفحشاء الزنى والمنكر الشرك ، قاله ابن عباس .
ثم فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ما دام فيها ، قاله الكلبي وابن زيد وحماد بن أبي سليمان .
الثاني : تنهى عن الفحشاء والمنكر قبلها وبعدها روى طاوس عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم « 314 » : « من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من اللّه إلّا بعدا » .
هامش
( 313 ) وفي ثبوت حديث نسج العنكبوت على الغار نظر بين العلماء .
( 314 ) لم يصح هذا الحديث مرفوعا فقد رواه الطبراني في الكبير ( 11025 ) والشهاب القضاعي في مسنده ( رقم 509 ) وابن أبي حاتم كما نقله ابن كثير ( 3 / 415 ) وسنده ضعيف ففيه ليث بن أبي سليم قال الحافظ في التقريب : صدوق اختلط أخيرا ولم يميز حديثه فترك وبه أعلّه الهيثمي في المجمع ( 1 / 134 ) وقال العراقي في تخريج الإحياء ( 1 / 143 ) إسناده لين .