فحكى ابن مسعود أنهم دخلوا مصر وهم ثلاثة وتسعون إنسانا من رجل وامرأة ، وخرجوا مع موسى وهم ستمائة ألف وسبعون ألفا .
قوله عزّ وجل :
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ
قال مجاهد وقتادة :
وفي أبويه قولان :
أحدهما : أنهما أبوه وخالته راحيل ، وكان أبوه قد تزوجها بعد أمه فسميت أما ، وكانت أمه قد ماتت في نفاس أخيه بنيامين ، قاله وهب والسدي .
الثاني : أنهما أبوه وأمه وكانت باقية إلى دخول مصر ، قاله الحسن وابن إسحاق .
وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً
فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنهم سجدوا ليوسف تعظيما له ، قال قتادة : وكان السجود تحية من قبلكم وأعطى اللّه تعالى هذه الأمة السّلام تحية أهل الجنة .
وقال الحسن : بل أمرهم اللّه تعالى بالسجود له لتأويل الرؤيا .
وقال محمد بن إسحاق : سجد له أبواه وإخوته الأحد عشر .
والقول الثاني : أنهم سجدوا لله عزّ وجل « 158 » ، قاله ابن عباس ، وكان يوسف في جهة القبلة فاستقبلوه بسجود ، وكان سجودهم شكرا ، ويكون معنى قوله
وَخَرُّوا
أي سقطوا ، كما قال تعالى
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
أي سقط .
والقول الثالث : أن السجود هاهنا الخضوع والتذلل ، ويكون معنى قوله تعالى
خَرُّوا
أي بدروا .
وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا
واختلف العلماء فيما بين رؤياه وتأويلها على خمسة أقاويل :
أحدها : أنه كان بينهما ثمانون سنة ، قاله الحسن وقتادة .
الثاني : كان بينهما أربعون سنة ، قاله سليمان .
الثالث : ست وثلاثون سنة ، قاله سعيد بن جبير .
هامش
( 158 ) وهذا التأويل بناء على أنه الضمير في له « راجع إلى اللّه » يعني وخروا اللّه سجدا ولكن الامام الشوكاني قال ( 3 / 59 ) « وهو بعيد جدا » أن ثم قال « وقيل إن الضمير ليوسف واللام للتعليل أي وخروا لأجله وفيه أيضا بعد » قلت والصواب من القول أن هذا السجود سجود تحية ولا مانع من كونه بالجبهة على الأرض .