الثاني : أن يوسف لما قال ذلك غمزه جبريل عليه السّلام فقال : ولا حين هممت ؟ فقال
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
قاله ابن عباس .
الثالث : أن الملك الذي مع يوسف قال له : اذكر ما هممت به ، فقال :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
قاله قتادة .
الرابع : أن يوسف لما قال
ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
كره نبي اللّه أن يكون قد زكى نفسه فقال « 91 »
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
قاله الحسن .
ويحتمل قوله
لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
وجهين :
أحدهما : يعني أنها مائلة إلى الهوى بالأمر بالسوء .
الثاني : أنها تستثقل من عزائم الأمور ما إن لم يصادف حزما أفضت إلى السوء .
قوله عزّ وجل
وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي
وهذا قول الملك الأكبر لما علم أمانة يوسف اختاره ليستخلصه لنفسه في خاص خدمته .
فَلَمَّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ
لأنه استدل بكلامه على عقله ، وبعصمته على أمانته فقال :
إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنا مَكِينٌ أَمِينٌ
وهذه منزلة العاقل العفيف .
وفي قوله
مَكِينٌ
وجهان :
أحدهما : وجيه ، قاله مقاتل .
الثاني : متمكن في المنزلة الرفيعة .
وفي قوله
أَمِينٌ
ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه بمعنى آمن لا تخاف العواقب ، قاله ابن شجرة .
الثاني : أنه بمعنى مأمون ثقة ، قاله ابن عيسى .
الثالث : حافظ ، قاله مقاتل .
قوله عزّ وجل :
قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ
أي على خزائن أرضك ، وفيها قولان :
هامش
( 91 ) وقد تقدم قول الشوكاني في تعليق ( 8 ) وكأنه رحمه اللّه اعتمد كلام الحسن هنا .