الخامس : أنه انقطع الوحي عنه أربعين يوما فخاف هجران ربه ، فقال :
مسني الضر ، وهذا قول جعفر الصادق رحمه اللّه .
وفي مخرج قوله :
مَسَّنِيَ الضُّرُّ
أربعة أوجه :
أحدها : أنه خارج مخرج الاستفهام ، وتقديره أيمسني الضر وأنت أرحم الراحمين .
الثاني : أنت أرحم بي أن يمسني الضر .
الثالث : أنه قال [ ذلك ] استقالة من ذنبه ورغبة إلى ربه .
الرابع : أنه شكا ضعفه وضره استعطافا لرحمته ، فكشف بلاءه فقيل له :
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ
[ ص 42 ] فركض برجله فنبعت عين ، فاغتسل منها وشرب فذهب باطن دائه وعاد إليه شبابه وجماله ، وقام صحيحا ، وضاعف اللّه له ما كان من أهل ومال وولد .
ثم إن امرأته قالت : إن طردني فإلى من أكله ؟ فرجعت فلم تره ، فجعلت
هامش
- وقال الهيثمي في المجمع ( 8 / 208 ) رواه أبو يعلى والبزار ورجال البزار رجال الصحيح ا ه .
ووقع في رواية الحاكم خمسة عشر سنة . والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 25 ) .
تنبيهات .
التنبيه الأول : وقع في فتح الباري ( 6 / 421 ) نسبة هذا الحديث هكذا قال الحافظ أخرجه ابن أبي حاتم وابن جريج وصححه ابن حبان والحاكم من طريق نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس أن أيوب عليه السّلام ابتلي فلبث في بلائه ثلاث عشرة سنة . وفي هذا خطأ .
( أ ) قوله ابن جريج لعله خطأ مطبعي والصواب ابن جرير .
( ب ) صنيع الحافظ هنا وهم أن الحديث موقوف من قول أنس بينما هو مرفوع فلعل الناسخ أسقط قال رسول اللّه أو قوله مرفوعا .
( ج ) ذكره مدة البلاء وأنها ثلاث عشرة يخالف الروايات التي ذكرها المؤلف إذ فيها خمسة عشر وقد عرفت أن رواه الأكثرين ثماني عشرة فلتعتمد .
التنبيه الثاني : اعرب الحافظ ابن كثير رحمه اللّه حيث قال في البداية والنهاية ( 1 / 208 ) وكذا في التفسير ( 3 / 189 ) هذا غريب . رفعه جيدا والأشبه أن يكون موقوفا . . قلت ولم يدل على الوقف دليل وحتى لو كان غريبا فالغرابة لا تنافي الصحة كما هو معلوم وعلى فرض أنه موقوف فهو في حكم المرفوع على أن التسليم بصحة وقفه يحتاج إلى بينة وهي مفقودة هنا .
تنبيه ثالث : في سند هذا الحديث عند أبي يعلى حميد بن الربيع الخزاز .
وقد ضعفه بعضهم ووثقه بعضهم ولكنه لم يتفرد به بل تابعه عن الحاكم ( أحمد بن مهران ) ( 2 / 581 ) وعند أبي نعيم إسماعيل بن عبد اللّه ويحيى بن أيوب كما تقدم في تخريج الحديث .