فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع * فألهيتها عن ذي تمائم محول
أي شغلتها عن ولدها .
ولبعض أصحاب الخواطر وجه ثالث : أنها غافلة عما يراد بها ومنها .
وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
فيه وجهان :
أحدهما : ذكره ابن كامل أنهم أخفوا كلامهم الذي يتناجون به ، قاله الكلبي .
الثاني : يعني أنهم أظهروه وأعلنوه ، وأسروا من الأضداد المستعملة وإن كان الأظهر في حقيقتها أن تستعمل في الإخفاء دون الإظهار إلا بدليل .
هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
إنكارا منهم لتميزه عنهم بالنبوة .
أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ
ويحتمل وجهين :
أحدهما : أفتقبلون السحر وأنتم تعلمون أنه سحر .
الثاني : أفتعدلون إلى الباطل وأنتم تعرفون الحق .
قوله تعالى :
بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ
فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أهاويل أحلام رآها في المنام ، قاله مجاهد .
الثاني : تخاليط أحلام رآها في المنام ، قاله قتادة ، ومنه قول الشاعر :
كضغث حلم غرّ منه حالمه « 734 »
الثالث : أنه ما لم يكن له تأويل ، قاله اليزيدي .
وفي الأحلام تأويلان :
أحدهما : ما لم يكن له تأويل ولا تفسير ، قاله الأخفش .
الثاني : إنها الرؤيا الكاذبة ، قاله ابن قتيبة ، ومنه قول الشاعر :
أحاديث طسم أو سراب بفدفد * ترقوق للساري وأضغاث حالم
هامش
- مختار الشعر الجاهلي ص 25
شرح المعلقات لأبي بكر الأنباري ص
الطبري ( 17 / 114 )
( 734 ) تقدم هذا البيت في سورة يوسف فراجعه هناك .