أحدها : أن هذا على لغة بلحارث بن كعب وكنانة بن زيد يجعلون رفع الاثنين ونصبه وخفضه بالألف ، وينشدون « 702 » :
فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى * مساغا لناباه الشجاع لصمّما
والوجه الثاني : لا يجوز أن يحمل القرآن على ما اعتل من اللغات ويعدل به عن أفصحها وأصحها ، ولكن في « إن » هاء مضمرة تقديرها إنّه هذان لساحران ، وهو قول متقدمي النحويين .
الثالث : أنه بنى « هذان » على بناء لا يتغير في الإعراب كما بنى الذين على هذه الصيغة في النصب والرفع .
الرابع : أن « إن » المشددة في هذا الموضع بمعنى « 703 » نعم ، كما قال رجل لابن الزبير : لعن اللّه ناقة حملتني إليك ، فقال ابن الزبير : إنّ وصاحبها .
وقال عبد اللّه بن قيس الرقيات « 704 » :
بكى العواذل في الصبا * ح يلمنني وألومهنّه
ويقلن شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت إنه
أي نعم
وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى
في قائل هذه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنه قول السحرة .
الثاني : أنه قول قوم فرعون .
الثالث : قول فرعون من بين قومه ، وإن أشير به إلى جماعتهم .
وفي تأويله خمسة أوجه :
أحدها : ويذهبا بأهل العقل والشرف . قاله مجاهد .
الثاني : ببني إسرائيل ، وكانوا أولي عدد ويسار ، قاله قتادة .
هامش
( 702 ) هو الملتمس والبيت في الطبري ( 16 / 180 ) واللسان « حمم » والقرطبي ( 11 / 217 ) زاد المسير ( 5 / 298 ) .
( 703 ) وضعف بعضهم هذا القول راجع روح المعاني ( 16 / 222 ) .
( 704 ) روح المعاني ( 16 / 22 ) والقرطبي ( 11 / 218 ) وزاد المسير ( 5 / 299 ) واللسان .