الثاني : أنها القيود ، ومنه قول عمرو بن كلثوم « 257 » :
فآبوا بالنهاب وبالسبايا * وأبنا بالملوك مصفّدينا
أي مقيّدين . وأما قول النابغة الذبياني « 258 » :
هذا الثناء فإن تسمع لقائله * فلم أعرض ، أبيت اللعن ، بالصفد
فأراد بالصفد العطية ، وقيل لها صفد لأنها تقيد المودة .
وفي المجرمين المقرنين في الأصفاد قولان :
أحدهما : أنهم الكفار يجمعون في الأصفاد كما اجتمعوا في الدنيا على المعاصي .
الثاني : أنه يجمع بين الكافر والشيطان في الأصفاد .
قوله عزّ وجل :
سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ
السرابيل : القمص ، واحدها سربال ، ومنه قول الأعشى ( * ) :
عهدي بها في الحي قد سربلت * صفراء مثل المهرة الضامر
وفي القطران هاهنا قولان :
أحدهما : أنه القطران الذي تهنأ « 259 » به الجمال ، قاله الحسن ، وإنما جعلت سرابيلهم من قطران لإسراع النار إليها .
الثاني : أنه النحاس الحامي ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير .
وقرأ عكرمة وسعيد بن جبير من قطران بكسر القاف وتنوين « 260 » الراء وهمز آن لأن القطر النحاس ، ومنه قوله تعالى
آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً
[ الكهف : 96 ] والآني : الحامي ، ومنه قوله تعالى
وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
[ الرحمن : 44 ] .
هامش
( 257 ) ديوان : ص 412 ، واللسان صفر ، والطبري ( 13 / 254 ) .
( 258 ) ديوانه : ص 27 ، مختار الشعر الجاهلي ص 155 ، الطبري ( 13 / 254 ) وفيه فما عرضت .
( 259 ) يقال هنأ الإبل يهنؤها ويهنئها هنأ وهناء : طلاها بالهناء وهو القطران .
( 260 ) وهي أيضا قراءة ابن عباس وأبي رزين وأبي مجلز وقتادة وابن أبي عبلة وأبي حاتم عن يعقوب زاد المسير ( 4 / 377 ) .