قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
يعني بالعدل
شُهَداءَ لِلَّهِ
يعني بالحق .
وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ
وشهادة الإنسان على نفسه هي إقراره بما عليه من الحق لخصمه .
أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
أن يشهد عليهم لا لهم .
إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا
قال السدي : نزلت في النبي صلى اللّه عليه وسلم وقد اختصم إليه رجلان : غني وفقير ، فكان ميله مع الفقير ، يرى أن الفقير لا يظلم الغني ، فأمره اللّه عزّ وجل أن يقوم بالقسط في الغني والفقير فقال :
إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا
.
وقال ابن عباس : نزلت في الشهادة لهم وعليهم .
وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا
قرأ ابن عباس وحمزة بواو واحدة ، وهي من الولاية أي تلوا أمور الناس أو تتركوا ، وهذا للولاة والحكام .
وقرأ الباقون :
تَلْوُوا
بواوين . قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : هو أن يلوي الإنسان لسانه بالشهادة كما يلوي الرجل دين الرجل إذا مطله ، ومنه قول النبي صلى اللّه عليه وسلم « وليّ الواجد يبيح عرضه وعقوبته » « 477 » وقال الأعشى :
يلوونني ديني النهار وأقتضي * ديني إذا وقذ النعاس الرّقدا
وتكون على هذه القراءة والتأويل هذا خطاب الشهود .
هامش
( 477 ) رواه أبو داود برقم ( 3628 ) وابن ماجة برقم ( 2427 ) .
وابن حبان وصححه ( ص 283 موارد ) والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ( 4 / 102 ) والبغوي في شرح السنة ( 8 / 195 ) وحسنه في المصابيح ( 2 / 345 ) وأحمد في المسند ( 4 / 222 ، 388 ، 389 ) من حديث عمرو بن الشريد عن أبيه الشريد بن سويد الثقفي .