امرأته ، فغضب رجل من الأنصار على امرأته ، فقال لها : لا أقربك ولا تحلّين مني ، قالت له كيف ؟ أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك ، فشكت زوجها إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فأنزل اللّه تعالى :
الطَّلاقُ مَرَّتانِ
الآية .
والتأويل الثاني : أنه بيان لسنة الطلاق أن يوقع في كل قول طلقة واحدة ، وهو قول عبد اللّه بن مسعود ، وعبد اللّه بن عباس ، ومجاهد .
قوله تعالى :
فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ
فيه تأويلان :
الأول : هذا في الطلقة الثالثة ، روى سفيان « 319 » ، عن إسماعيل بن سميع ، عن أبي رزين قال : جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : الطلاق مرتان فأين الثالثة ؟
قال :
فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ
، وهذا قول عطاء ، ومجاهد .
والثاني :
فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ
الرجعة بعد الثانية
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ
والإمساك عن رجعتها حتى تنقضي العدة ، وهو قول السدي ، والضحاك .
الإحسان هو تأدية حقها ، والكف عن أذاها .
ثم قال تعالى :
وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً
يعني من الصداق
إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ
قرأ حمزة بضم الياء من يخافا ، وقرأ الباقون بفتحها ، والخوف هاهنا بمعنى الظن ، ومنه قول الشاعر :
أتاني كلام عن نصيب يقوله * وما خفت بالإسلام أنك عائبي « 320 »
يعني وما ظننت .
وفي
أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ
أربعة تأويلات :
أحدها : أن يظهر من المرأة النّشوز وسوء الخلق ، وهو قول ابن عباس .
هامش
( 319 ) هذا حديث مرسل ضعيف رواه الطبري ( 4 / 545 ) وعبد الرزاق في المصنف ( 3 / 301 ) وذكره ابن كثير ( 1 / 272 ) من رواية ابن أبي حاتم وعبد بن حميد وسعيد بن منصور وابن مردويه بأسانيدهم إلى أبي رزين ورواه البيهقي ( 7 / 340 ) من طريق سعيد بن منصور وزاد السيوطي في الدر ( 1 / 664 ) نسبته لوكيع وأبي داود في ناسخه وابن المنذر والنحاس .
( 320 ) هو أبو القول الطهوي والبيت في نوادر ابن زيد ( 46 ) ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 146 ) والشطر الثاني في هذين المصدرين :وما خفت يا سلّام أنك عائبي